《作为意志和表象的世界》读书笔记。
书的基本内容：
作为意志和表象的世界》一书全面阐述了叔本华唯意志主义的哲学观。 这本书不光是叔本华哲学思想的完美展示，也是他对人类的看法的完整记录。他的哲学主旨是宇宙唯一的真正的本体是意志，那些可见的、可触摸的现象只是真实存在的意志的表象。
他的体系不可避免地走向悲观主义。
书的主要观点可以有如下两个。其一“世界是我的表象”，即外在世界只是感觉和表象的世界。但在表象世界的背后，还存在一个意志世界，“世界是我的意志”。
意志是万物的基础。整个世界就是意志，意志是唯一的，不可分的实体，人的认识和理性就是意志客观化发展到一定级别后的产物。其二是“世界的本质是意志”，即世界的精神内核是“生存意志”（此处我强调“生存意志”是为与尼采的“权力意志”区别）， 也许初学者会不理解意志的确切意思，在此我解释一下：
生存意志是指宇宙万物的本质是生存下去的欲望，生存包含两个意思：“饮食”是个体的生存，“男女”是种族的生存。权力意志是指万物并不满足生存，还有主宰一切的欲望。
叔本华认为，人存在于这个世界上，最大的问题是认识本质，包括自我和世界的本质。他说：“我们决不能从外面得到事物的真正本质。
无论我们怎样进行**，我们只能得到印象和名称。我们就像一个人绕着城堡走来走去总找不到入口，只能有时粗略描绘一下城堡的外观。”“让我走进里面去。
如果我们探索出我们自己心灵的本质，我们也许就有了开启外部世界的钥匙。”
书中对世界做了定义。世界是什么，世界就是人的表象，这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。人所认识到的一切事物并不是本身存在的，而是存在于人的表象，也就是意识中的东西。
世界上的事物是相对于人而存在的。是依赖于主体的。比如人看见的太阳，其实并不是太阳，而是看见太阳的眼睛，是人的意识。
叔本华的这种认识论强调了人的主观意识，而否定了一切存在于人的主观意识之外的客观事物。
志的奴仆。一般来说，智力或由于危险，如狐狸，或由于需要，如罪犯，而发展起来。但是它似乎总是服从于欲望，是实现欲望的工具；当它要取代欲望的时候，混乱就随之而来了。
最容易犯错误的莫过于仅凭思考行事的人了。
书中定义的意志是人的本质，也是世界的本质。作为人和宇宙之源的意志并不是一种具有某些固定性质和特征的东西，它是一种纯粹的倾向，没有任何原因，没有任何基础，也不服从任何目的，是一种绝对自由的意愿。
世界是意志的，是一个痛苦的世界。
因为意志本身就表示欲望，它所欲求的总是大于它所能得到的。欲望的无穷和满足的短暂是矛盾的。每当一个欲望得到满足的地方，余下来就有十个欲望得不到满足。
欲望是无穷的，而满足是有限的———这好像投给一个乞丐的施舍一样，维护他活过今天，以便把他的痛苦拖延到明天。只要我们的意识中还充满意志，只要我们还沉溺于种种欲望以及随之而来的不断的希望和畏惧之中，只要我们还听任意愿的驱使，我们就决不会有永久的幸福或安宁。”即使欲望得到了完全的满足，也不能摆脱痛苦，如果一个人什么都满足了，那么他就会陷入孤寂、虚空、厌倦中。
就好像世间的无敌高手总是寂寞的、厌世的。其次，人生之所以不幸，是因为痛苦是它的基本刺激物和实体，快乐只是痛苦的消极中断。亚里士多德是对的：
聪明人不求快乐，只求免去忧虑和痛苦。“人生犹如钟摆，在痛苦和无聊之间摆来摆去。自人们把一切痛苦的折磨变成地狱的概念之后，留给天堂的就只有无聊了。
”我们越在自己的行动中取得成功，就意味着意志越强烈，从而也意味着更大的痛苦。人就是这样的矛盾体。好比婚姻的例子，我们结婚不幸福，不结婚也不幸福；独居不幸福，群处也不幸福：
我们像一群聚在一起取暖的刺猬，挤得太近了不舒服，然而分开了又可怜。这全是滑稽可笑的。“如果我们把人作为整体来看，并且只强调它最显著的特征，那它的确是一场悲剧；但是如果我们仔细观察它的细节，它又有喜剧的性质。
”书中对一下名词作了注解：
一、表象。即是全部现象与概念。表象符合因果性，时空性，根据律。
二、意志。即是区分了表象的所有性质，得出的一个新概念，恒存在且不符合因果性，时空性，根据律。
三、意志与表象的关系。表象是意志的显现，意志恒存在，而各级表象恒显现各级意志。
四、悟性。即普通的观察所得出的因果关系。
五、理性。即概念能力，分为被实践的概念与理论上的概念。概念恒来自直观悟性。
六、概念。即表象的表象。由直观悟性得来的反省思考。
七、非理性。理性所有的作为即是服务自我，因此是最大罪恶的源泉，非理性可以使良知得到发挥，在不需要理性的时候，非理性可以做的更好。
书有如下几篇：
第一篇世界作为表象初论服从充分根据律的表象经验和科学的客体
第二篇世界作为意志初论意志的客体化
第三篇世界作为表象再论独立于充分根据律以外的表象柏拉图的理念艺术的客体
第四篇世界作为意志再论在达成自我认识时，生命意志的肯定和否定。
我粗略的看完了此书，因为比较难懂， 所以感触可能不正确。请老师斧正。
这本书实际上是为大家研究世界，打开一个全新的方式，至于能不能行得通，合理性有多少，那就不是哲学的事了，因为哲学只提供理性**，提供可能性，不负责指导实践，对此无能为力。
对于我来说，此书的益处在如下几点。
一切现象是有条件的显现意志，而意志恒存在，则现象一旦达到条件就显现意志。以往所有人都以全部现象来解释世界，而此书将世界的源泉指向恒存在的意志方面，属于内在的探索。
直观的益处。真理不来自概念，任何概念都来自直观最普通的见解，而且必须从这里开始发展，才能有真正的进步。需要直观的时候，就不要再理性了。风度翩翩的人是直观得来的，理性却做不到。
良知。理性会完全使良知扭曲丧失，这是叔本华论证包括卢梭等一切名人的共同感受，我自己也感同身受，几乎找不到出路。可是卢梭说：
我的理性全服务我自己，所以为公众谋利益的时候，我就只使用我的良知而不使用理性，因为良知比理性做的更好。这算是为我找到了一条出路。
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