读《精英的兴衰》有感。
—社工10901班。
曾富钢。最近读了一本社会学著作，它就是帕累托著的《精英的兴衰》，这是一本很薄的书，初拿到手时，我感觉我半天就看完了，但等我真正的看了之后才发现其实并不是那么简单，因为我发现我看第一遍时根本就看不懂，我很奇怪一本讲精英的书里怎么讲了那么多关于宗教的知识，还讲了好多关于社会主义和资本主义的内容，我很迷惑，直到我读第二遍时我才领悟了一些作者想要表达的意思。
帕累托在此书中表达的核心观点是：人类历史就是新精英不断取代旧精英，少数精英轮回更替的长篇史诗。作者以他生活的年代背景为例，讲述社会主义的兴起和资本主义的衰落，从而得出新的精英阶级取代旧的精英阶级是历史发展的必然，是不可抗拒的潮流。
在帕雷托生活的年代，宗教为一种强大的力量统领着人民的精神领域。由此，新精英要想兴起，必然首先要从民众的思想上入手，于是宗教成为了一种工具，一种不论是旧精英统治者的工具，或者是新精英推翻旧精英的工具。在本书中，作者将社会主义看作是一种宗教，一种宗教信仰。
于是便产生了所谓的“宗教危机上升时期”，即新的宗教思想渐渐侵入人们的思想，并逐渐被广泛接受，实际上是在人们宗教情绪最为浓厚，人们最容易歪曲自己主观的时候，拉开了又一次精英循环的序幕。
帕雷托认为社会主义作为一种新的宗教情感，它具有着活力、知识文化、理性的判断力、以及一大批具有高素质的成员，它充满着竞争力与向上力，它懂得运用报刊来捍卫自己的权利，它懂得团结一切贫苦大众成为自己坚强的推动力，它是一种平民的宗教信仰。而与此同时，作为统治阶级的资本主义，此时已经变得软弱无能，他们腐败，虚伪，在掌握着权利的最后时期尽可能地榨取人民的汗血，但是表面上，他们却表现出了一种慈祥、谦卑的伪善面孔。因为在强大的社会主义信仰面前，他们似乎早已不堪一击。
帕累托认为这种宗教情绪的具体表现是社会主义和爱国主义，即英国的帝国主义、法国的民族主义和美国的极端爱国主义。
而在这种宗教狂热面前，资产阶级正如所有处于衰落阶段的精英一样，一方面“被多愁善感和人道主义的潮流所压垮”，而另一方面却“对其他人的财富的贪婪和巧取豪夺丝毫不减” 。帕。
累托精确地指出，一方面资产阶级加重了压迫，而另一方面维持这种压迫的实力减少了。或言之，这导致了权力和捍卫权利的力量之前的不平衡。作为总结，帕累托重申了宗教浪潮的作用，以及主观现象和客观现象的背离。
人们宁可用人道主义来解释资产阶级对社会主义的宽容，也不愿意承认正是由于他们的软弱才导致了新精英咄咄逼人地崛起。
虽然帕累托也承认，现在只能模模糊糊地看到一个精英集团的衰落和另一个精英集团的兴起。
但他断言社会主义的胜利几乎是不可避免的，却是已经被现实所证明的了。
帕累托的精英理论是建构在阶级分化的前提上的。首先，他在论述的过程中不断地使用资产阶级和社会主义的称呼。其次，当他强调新旧精英的更替时，他已经隐含了两者的分离、对立和冲突。
此外，当他使用资产阶级和社会主义的时候，我认为仅仅是经济意义上而非意识形态意义上的，因为他一再强调，对于社会主义这样一种宗教形式，它的胜利往往是形式的而非本质的胜利：即这项运动可能创造一批新的精英，但他们本质上与旧精英并无不同；而这种经济意义在我看来并不仅仅体现在生产资料的分配。产品的分配亦是阶级对立的表现。
帕累托自己也已经意识到，政治地位上的不平等所导致的最直接后果乃是精英对其他人的财富的贪婪和剥削，同时大量侵占国家财产。
当然，帕累托也认为拥有国家和军事力量也完全可以引起群众和精英的对抗。
也就是说，权力的不平等也是阶级对立的一个重要标志，进而引起冲突。但这需要条件。对于工业社会，帕累托可能是对的，但对于农业社会来说却并不一定。
农民们对它们的态度或多或少有点像对待天气一样——基本上是被动地听之任之。我认为，对于这样一个较为封闭的团体来说，政治上的权力固然可以区分阶级，但却无法导致某种对立。特别是在自给自足的经济中，对政治稳定的要求高过各种变革，因此我认为群众更愿意去服从现行的权力结构，他们无力、无望也无意识挑战它。
反而是经济方面的产品分配更可能导致阶级的对立和冲突。
阶级对立必然导致社会冲突，社会、社会设置和社会秩序主要是通过强力来维持的，而非通过共享价值观。社会中的权势者迫使弱势成员至少在表面上服从他们的价值观念，而这一过程运用了强力。
正如新马克思主义者所认为的，绝大多数社会被阶级冲突和斗争所**；而一切社会结构上的不平等都是由此造成的。对于帕累托来说，冲突论有着特别重要的意义。当他断言“历史是贵族的墓地”之时，他已经在强调新贵族对旧贵族的有力反抗。
他论述到，对于新精英来。
说，他们的兴起表现为“卑微之众对强大权威的报复” 。他没有提到权威对大众的作用，显然不是因为“人道主义的泛滥”——这只会出现在旧精英的衰落中——而是因为这是不言自明的。权力即是指个人或群体控制或影响他人行为的能力，无论别人是否愿意合作。
特别是当有明确的反对时，通过权力将自己的意愿加以实施，本来就具备了强迫的属性。精英所处的社会地位使得他们对大众的统治成为可能，概括地说明精英理论认为大众“被精英所控制和剥削” ，而一个简单的推论便可得到帕累托的论断，即大众即使反抗旧精英，最终还是会被新精英所控制。
在本书中，帕雷托极其强调的另一个问题，就是理性与情感的问题。在他看来，社会上的大多数行为都是情感行为，而非理性行为。而情感行为左右着这个世界，所以宗教情感，诸如**教才得以在这个世界上主宰人们的精神领域。
帕累托认为新精英取代旧精英是必然的；下层社会产生出的一些具有才能和影响力的精英，这时需要使精英流通的通道畅通，使下层精英顺利上升到上层社会，使他们成为统治阶级，这样就可以避免引起起义、革命。如果这个通道不畅通，则会引起新精英带领民众取代旧精英的事项发生。帕雷托的精英理论在一定程度上给予了我们一定的启示，那就是社会需要安定就需要保持精英合理的流动性。
通过帕累托的观点，我们再来看我们当今社会，当今社会大多数国家的权力精英由政治、经济、军事三界的首脑人士构成，这些精英决定着整个国家政策的制定，以及整个国家的发展方向，而其他阶层对政策制定的影响微乎其微。他们代表了各自阶层的利益，而且相互考虑对方的利益。这只是说明，他们各个阶级集团之间存在合作关系，而这种合作关系是由于机构相互牵制而形成的结果。
这些权力精英们具有相同的价值观、世界观以及相似的社会特征，这些特征使他们易于联系在一起。他们处于相同的利益圈中，他们的利益都处于联带关系，他们根据自身的利益而不是全部公民的整体利益来对国家事物做出重大决策。因为这些权力精英中没有人会代表平民大众。
处于下层的平民大众团体**现了一些优秀的精英后，人民把他选举出来，希望他能代表最广大的人民群众，但是他同样不会代表平民大众，因为此时的他要维护的只是他在平民大众中的领导地位而已。这样民众团体也就失去了自己政治意愿的表达手段和途径，从而对政治变得麻木不仁。
当然也有少数国家少数地区的情况并非如此，但就整个社会大趋势来看依然。
是遵循了帕累托的精英循环理论，并且还会长时间持续下去。而我们所能努力做的就是让精英的流通通道保持畅通，让出现在下层民众中具有影响力的精英可以顺利进入上层，以此避免由下层社会发生的**，维护我们整个社会的稳定和团结，从而促进社会的和谐发展。
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