幸福成功的根基—漏声长处不堪闻，枕边泪湿与谁语。有孝儿孙，颇能顾养。犹将冷意，暂托热肠。
不幸而母我者，乘惯撒泼。姑我者，横面阻绝，只护半点骨血，空博一生凄楚。又有抚字（扶持，保护：
抚养**）财匮（缺乏）。婚娶力竭，健少年，经营肥暖，老穷人。搔首（以手搔头。
焦急或有所思貌）踌蹰（chóuchú犹豫）。望一味以垂涎（因想吃到而流下口水，比喻贪婪或十分羡慕）。丐（乞求）三餐而忍气。
夜爨（cuàn烧火做饭）晨炊，犹骂闲食（消闲的食品）。纺绩（fǎngjì纺指纺丝，绩指缉麻）抱孙，尚咒速死。此数等父母，怨气尤足动天。
为子孙者，行孝益当倍于常儿。劝化者，亦於斯为吃紧（重要；要紧：这事吃紧，马虎不得）也。
这点我做的非常不好，让我感触最深的是关於我父亲的。父亲因工作原因住我们家，去年的冬天，我们已经在父亲的床上放了很厚的褥子，和我们床上的差不多，可是父亲还是说冷，我很是不解，已经这样厚了，怎麼可能冷？所以有些不高兴，对父亲的话我也没有放在心上。
有一次周末，父亲回家去了，突然想起父亲说他床上冷的事来，心想，今晚就在您床睡睡，看看到底是真冷还是假冷。这一躺我方才知，父亲的话是真的，他睡那床真的很凉，上面因为有衣服盖的厚，不冷。但是后背一直到天亮都是凉的。
为什麼会是这样。父亲床上的褥子和我们的一样厚，为什麼我们的不觉得凉，而他的就凉呢？后来我一想，是不是因为父亲的床就是个普通的小床，凉气从床底就进入了床上。
而我们睡的床呢，床底是放东西箱子，凉气根本就进不来。那天的一睡，让我突然感觉对不起父亲来，是我对父亲关心太不够了，真的感到非常惭愧，第二天我就又给他加了层棉被。下面让我们来看看我们的古人是如何侍父母的。
杨乙，行乞养父母。所得食，虽极饥，不敢尝，必先以奉亲。得甘旨（美味的食品），跪进。
跳跃起舞，唱山歌以悦之。如是十年，乡人感其孝。与之金，雇为佣，不受。
曰：吾亲乌可一日离也？亲俱死，乞得棺。
脱己衣敛之。虽严寒，赤身弗恤（给以精神上的安抚）。葬于野，露宿棺傍，日夜哀号。
岁时拜献，未尝缺失。他的这种做法像不像现今的孝子王希海？他在二十多岁的时候他的父亲中风。
中风以后，因为他正值年轻，发。
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展事业的好时光，可是看到他的父亲中风，他很舍不得；本来有很好的工作机会，他把它辞掉了，之后就由他亲自照顾他中风的父亲。父亲基本上跟植物人已经没有两样，而他照顾他的父亲整整二十五年的岁月，每天半个小时就帮他父亲翻一次身；生怕父亲长褥疮，每天一定要把床单换洗。大家就问他：
你过几天再洗不就好了？他告诉他人说：我的父亲中风他已经很难受，我不愿意再看我的父亲多受一点罪。
因为人身上有体温、有热气，一定会让床单潮湿，我不希望因为这个潮湿让我父亲难受。每天都洗一次床单，每天亲自用吸管帮他父亲吸痰，他的母亲在那里摇头说，连我都没有他这样的恒心。甚至于他在照顾父亲的过程都能跟父亲心心相印，有一次刚好他的父亲发烧，怎么查都查不到**。
后来他作梦，就梦到自己爬上楼梯，突然跌下来，他就醒过来。你看，他连作梦都时时想着要解决父亲的痛苦，所以他联想到从高处掉下来一定会伤到腿。他赶快仔细的检查父亲的腿，果不其然，他父亲的腿上已经长了一个瘤，是良性的，他赶快帮它处理掉。
而要长期带着他的父亲去身体检查，刚好有一个老医生，也是学校里面资深的教授，就问他：你父亲中风多久了？他说已经二十多年了。
当下这个老医师非常生气，因为他觉得他在骗他，马上回头就走了。走了以后是去拿王希海他父亲的病历，结果一拿，厚厚的一迭病历。这位老医师是抱着厚厚的病历掉着眼泪回来的，因为医生很难想象一个中风长期卧病二十五年的人，居然**这样的柔嫩，原来就是他的儿子这么体贴入微的照顾。
当下这位医师就把医院里面的这些护理人员叫过来，对他们讲：你们的护理都要跟他学习，他才是我们护理系里面最优秀的老师。你看，一个大男人为什么能够做护理做到这么细腻、这么精微？
就是因为他这颗至诚的孝心，本来一个门外汉却成为最专门的人。所以《孝经》里面说「孝悌之至」，孝悌的心达到了极处；「通于神明，光于四海，无所不通」，孝悌可以感天动地，他的整个潜能会发挥出来。此他们相比，我真的感到自己不是人。
此外对待其他长辈我们也要，真正生起对老人的孝顺心，恭敬心。伺候老人，如同伺候自己的父母一样，让老人在这里面不会感觉到孤独寂寞。因为每天照顾他生活的人，都是他的孝子贤孙。
他们每天都生活在丰富多彩的生活里，他会感觉到越老越快乐，不仅是老有所养，也是老有所乐。这些对老人的照顾，要体现出我们中华民族，传统敬老爱老的精神。这就是‘冬则温夏则凊’给我们的启示。
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我们能够爱护老人，恭敬老人，到我们老的时候，也能有年青人来爱护我们，恭敬我们。古人讲，‘爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之’。所以，真正以一颗孝心对待老人，就会结出丰硕的福德之果。
再来，「养父母之心」，让父母心里面能够常常很欢喜、很自在。这里有个前提，就是我们所作所为一定要让他安心、放心。假如我们的德行不好，纵使你每天都供养父母很好吃的饭菜，父母吃了之后会不会快乐？
也不会；他可能边吃还边帮我们提心吊胆。中国的父母比较含蓄，他心里面的感受，有时候不会在言语当中流露，所以我们要善於去体会父母的心境，父母的需要。
所以孔老夫子在〈孝经〉中说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。
事亲者，事亲者居上不骄，（当庄敬以临下也，）为下不乱，（当恭谨以奉上也。）在丑不争。（丑，众也。
争，竞也。当和顺以从众也。）居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。
（谓以兵刃相加）三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”（三牲，三个不同的活牲畜）。”
论语》里面有说，君子要有「九思」，要有九个常常懂得观照的一些态度。哪九个？第一个是「视思明」，第二个是「听思聪」，要能从父母的言谈当中，听出他们心里的需求。
比方说我们很久没跟父母打**，母亲打过来，还等父母打给我们，我们已经太失礼了。父母过来跟你问问你现在的工作状况，虽然是在问你的工作状况，事实上我们应该能听出来，他已经在想念我们，甚至於是想念孙子。我们听得出来，我们就不等父母开口，主动要回家去探望。
其实人只要上了六十岁以上，老得就会愈来愈明显，当我们。
一、两个月没看到父母，一回去一看到会有什麼感觉？怎麼老这麼多！所以我们要珍惜跟父母相处的机会，善体亲心，常常去关怀、去问候。
这一点，我做的就更不好了，尤其是在我学习了传统文化之后。为什麼？没学传统文化之前，我知道父亲年轻时喜欢二胡，后来因为工作就没时间再搞这种娱乐。
后来因为二线，没事可做，怕他闷，我就劝他再把二胡拿出来练练，父亲这才花钱买了二胡，每天看他找几个**爱好者在一起，我也比较安慰。后来因为学习了传统文化，特别是学了佛，了解了宇宙人生真相，知道做人的真实意义。这时，我却又让他放下二胡，来学习传统文化特别是佛，我说人这一生最最重要。
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的事是学佛。当然，他是不接受的，惹得他很不高兴，说我学传统文化学迂了。现在想来，这真是我的错，错在我过于急切，以至现在他对我这样学习传统文化还很不理解。
这就是我不懂得养父母之心所致。我最起码连孝顺的顺字都没有做到，只有做到顺，才可以养其心啊！
再来要「养父母之志」，孝顺父母，不仅是供养父母一点钱，一点物质，给父母好吃好穿，那只能是供养父母之身。那不是尽孝，因为有好吃、有好穿未必快乐。特别是富裕人家的父母，越有钱他越苦恼。
因此，真正让父母快乐的是帮助父母，在精神灵性上提升。这种让他心开意解的快乐，称之为孝养父母之心。再上一层，孝养父母之志。
如果父母没志向，我们也应该帮助父母立志向。《孝经》里面有一句话，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，所以我们把身体照顾好，这是孝道首要的工作。「立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也」，假如我们用自己的德行，对家庭、对社会有所贡献，最高兴、最满足的是谁？
是父母，还有老师。这是养父母之志。因为每个人其实都有一分善心，希望能对社会有所贡献。
很多父母因为全心全意栽培孩子，在很多社会方面他想尽力有时候心有余而力不足；而当他的孩子能够对社会有更大的贡献，他会觉得很欣慰。可能父母并没有学过很多传统文化，我们学习了以后，也要启发父母立志。不仅自己立志做圣贤，还要启发父母也立志做圣贤。
如果父母说，“我都老了，还做什麼圣贤”？要劝说不能这样想，圣贤跟凡俗之人有什麼区别？就在於存心不同，不是在年龄不同。
圣贤的存心是为天下人著想，绝不为自己。凡俗之人都是自私自利，凡俗自私自利的结果，是患得患失，他就没有快乐。圣贤人没有得失，起心动念都是天下为公，他得大快乐。
那种快乐绝对不是我们，凡俗私心能够体会得到的。我们自己做好榜样让父母看到，也应该帮助父母这样去做，那才是真正的欢喜。
故才说大孝。便是顺亲养志。顺亲者，顺其灵妙之亲也，顺其先天未分之亲也。
其汩没（埋没）情识（**）中者，伪亲也。养志者，养其大公之志也，养其彻地通天胞民与物之志也（养成为法界一切众生尽忠尽孝服务之志）。其躯壳形骸中者，伪志也。
然要顺亲养志，又须诚身（谓以至诚立身行事）守身。守身者，守其明善之身也。守其以达德行达道之身也。
不然，则竭力顾养，柔颜（和悦的面色）侍养，亦伪身也。能认真身，始能认得真亲，故曰：“不诚乎身，不。
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顺乎亲矣。”
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面（用冷水洗脸、清醒自己）；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵：
“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
现在人的志在什麼呢？都志在赚钱，买大房，买豪车……每天都过著随心所欲、纸醉金迷的生活，都在想着如何享受，这就是我们现在人的志。我们需要反省。
那是养志吗？那是欲，有欲就要造业啊上一页。
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