哲学与生活心得体会

哲学与活得体会范哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、在宇宙中的位置等等些很基本的问题。今天为各位搜集整理了哲学与活得体会范，供您查阅。哲学与活得体会范【1】克罗齐认为哲学就是精神的我意识，苏格拉底曾说过“认识你”。

只有当灵转过来，直，审视时，才会认真思考在世界上的处境。“我只知道件事，那就是我所知”，这是苏格拉底哲学的起点。当个学会怀疑，尤其是怀疑珍视的信念、原则时、哲学便出现了。

我认为哲学帮助个更清楚认识世界，深内的，不是门换得存资料的谋具。哲学不能不关仅作为透明的纯粹抽象存在。它应当关和的内，应与迷惘的现代起上条也许永答案的探索之路。

哲学中不能为之谜提供万应不变的现成答案，但它少具有探索的读意和勇。闻名于世的海德格尔被纳粹笼络，觉地为希特勒吹，但他最终也躲不过被抛弃隐居林的命运。他对现实的伦理观察竟是如此薄弱，所以我很个偏见的认为这样的并不配得到如此的景仰。

他选择的以指导动的哲学出了错。时有幸在古典学师的推荐下读了爱因斯坦的著作。惊叹于介物理学家竟然有如此优美的笔。

他在《述》中谈到了选择。他说：“物理学也分成了各个领域，其中任何个领域都可以吞噬短暂的，且还没能满对知识的渴求”，从他“学会了识别出那些能导致深邃思想的东西，把其它东西撇开不管，把许多充塞脑袋，并使它偏离认要标的东西撇开不管。

”“当我还是个相当早熟的少年时，我就已经深切地意识到，多数终休追逐的那些希望和努是毫价值的”。伟的物理学家爱因斯坦给我们提出了选择的问题。终将成为什么样的，是由的动决定的。

在萨特看来，的是不断地对各种可能性进追求的过程，“懦夫使变成懦夫，勇使变成勇”。在物存在以前它就具有那些固有本质了，唯有的本质是由不断创造出来的。后天的努决定你将成为个什么样的。

我就个，我对存在主义哲学较感兴趣，因为它与现实有真实的联系，是种很道的思想。我乎读过萨特和尼采所有的著作，这些对我有着极其深的影响。这也是种选择，它将决定我的价值和意义。

命是不可重复、不可逆转的，我不相信宿命，正如萨特在《苍蝇》中所说：“我是个，每个都应创造他的道路。”我对真正意义上的西哲学了解甚少，且很多都尚停留在感性层上。

都兰的《哲学的故事》，这是我第本彩铜版纸连坏画，我看得更多的是其中的图。是另种让眼前亮的美，因为那时我还没有拥有过这么漂亮的书。还有套91年版的《探索的思想》，作者是美国杜兰特。

写得很美，我从初中起便把它当作语早读课教材，直到中毕业。它每天伴我半时，默默地影响了我六年。再后来接触到的是李译厚的《中国古代思想史论》。

家有本84年版的，破得不忍看，后来买了本天津社科院出版社03年5版的，有种相见恨晚之感。看过后反观，惊叹于竟受了那么多儒家思想影响。萨特曾说哲学就是种活式。

儒家思想强调协调的际关系，它并不提倡个体突出，这在中国学源头《诗经》中就有很鲜明的体现：类型化的物，绝少个性鲜明为形象，阿喀琉斯们彻底退场，只有那因“不嫁”，“哭天抢地”的显得较激烈。道教的养思想使般的中国不会去考虑加谬的杀问题。

我们考虑的更多是怎样活下去，不是值不值得活。想下也是挺有意思的。中国是个缺少普遍宗教信仰的国家，乡下很迷信，虔诚地信佛，这种为带有很多的功利性质，从中是得不到多少内宁静的。

我们知道固有死，仍忙碌地活着，表现出了强的命，命本就带在死亡的阴影摧残不了的量，所以永远也想不通王国维、屈原的杀。长些后沉缅于荒诞派的戏剧，如尤奈斯库的《新房客》、《秃头歌》、贝克特的《等待多》，奥尼尔的《猿》，及《中锋在黎明前死去》(忘记了作者是谁)等，再加上的些经历，便有了“为赋新强说愁”的酸味，觉得世界是意义的，颠倒的，杂乱章的，的归宿是死亡，这只是孩为证明与众不同时的种简单负。哲学能使我们找到我们需要的东西，它使我感到种悲剧性的量。

屈原、王国维死来与荒诞的世界抗衡，“向死”，这种抗衡是要具备相当勇的。这不只是情感上的激烈，更多是经过理性思考后的我选择，是我在经过深思熟虑后显现出的“决不能活”，这不是某种本能的冲动或迷狂的信仰，是经个体反思后的决定。这是很撼动的，很伟的壮举。

看过王国维对尼采的介绍，加上王独有的解读，禁不住泪流满。这是我认为已经枪不之后次为字流泪。我没有宗教信仰，所以很形下地活着：

标明确地做事，算计着的将来。但我忠于我内的声，没有宗教信仰，但有追求，希望通过努能成为个什么样的。萨特在《存在主义是种道主义》中说：

“就是所需要求的那样的，是他计划未来所要成为的那种，除去他所造成的之外，他不是什么别的”。是形成的，不是命定的，具有各种可能性。“可能”则是尚未存在之物，是什么只指他过去是什么，将来还未存在。

要给现在个意义要靠将来。萨特说这如同打球，未来对球的击才使过去的奔跑有意义。所以我向往未来，只有我的未来才能对我的过去赋予某种意义。

我相信我还有未来。我不喜欢台湾作家七等的《我爱眼珠》，这被誉为是台湾存在主义说的代表作。中主公李龙弟的选择颇有在极度压抑下爆发出的狂倾向，给卑琐的罩上层虚乌有有神圣。

萨特的《恶》则告诉我们，旦我失去了动的的，世界便没有任何意义了，仅是件物品，介客体，切东西对我来说都没有价值了，因为它们不再成为我达到标的段了。所以我不相信风轮流转，不相信否极泰来，不能在等待中逆来顺受，只有动才能使有希望。的过程应该是痛苦的追求过程。

所以尼采对肓的乐观不屑顾。他认为乐观只是浅薄的表现。“悲剧式的乐观精神”才是强者的境界。

“吾也有涯，其知也涯”，只有意识到个体命的有限和客观存在的限，意识到命的痛苦及悲剧式的短暂，才会想到应该做点什么，应该抓住点什么。尼采的哲学从根本上讲是悲观的，但它又不同于叔本华纯粹消极的悲观主义，它带有昂扬的激情，强调以命的蓬勃兴旺来战胜的悲剧性质。从古希腊戏剧中我们能体会到命的脆弱与崇。

庸碌为的是可耻的，我们活着就要让它活出意义，不仅是吃饭、睡觉、拼命作赚钱，尽情消费享乐。是根脆弱的芦苇，滴也可以伤害它，但它因为思想变得贵。痛苦是命的重要组成部份，伊壁鸠鲁认为“幸福就是没有痛苦”，但这只是卑微的幸福，真正的幸福应该是征服痛苦后产的命崇感，从未体验过它的是可悲的。

我正在努使的不那么可悲。艺术具有哲学不能提供的那种直接满，但陷艺术作品越深，返回现实就越显得艰难。就越会感到孤独与绝望。

轻者是不懂与相处，不谙情世故，觉得世界是荒谬的，意义的，重者说不定就要去杀了。这是个值得思考的问题。艺术呈现给我们“是什么”，不负责告诉我们“怎么做”，哲学恰好为选择提供依据，由思想上升到动。

雅斯贝尔斯在《论真理》中讲到，真实的完成是经由宗教、艺术和诗歌中的原初直观实现的，这种直观构成种独特的“真理语”，它在历系统的哲学思维活动，它最早标出哲学思维的领域，因为它是哲学思维的具。个只有真正意识到活着才真正的活着，不再是某种机械的具和肓的奴役。只有对真正有意识，才能的路，才能从熬的模糊状态中觉醒过来，并以清醒的意识赋予的命以意义，并根据这些意义去安排的活。

也许哲学也不是的根本归宿，也许它只是灵探索的休过程本。尼采也认为世界和本来是意义的，意义是赋予的，是为了存替编造的谎。到前为，这是我发现欺欺的优点。

谎要纯粹的虚好得多。有撑的终究是幸福的。哪怕是个谎，座海市蜃楼在撑他。

曾看过篇说，主在所不流的学念书，但她常努，与周围混的同学区别开来。她拒绝了所有男性的追求，说她有个青梅马的男朋友，在清华等她。她的个好朋友不慎看了她的记，知道这个所谓的男朋友并不存在，但没有揭开它。

三年后，她如愿地考上了清华研究，这在这所学样不曾有过。她的好朋友到车站送她。叮咛她第次到北京，地不熟，出车站后定要打车去学校，不要为省钱挤公交了。

但她却提醒道，你忘了吗，他在清华啊，他会来接我的。终于要分开了，她们相拥泣，不知泪为谁流。上帝死了，但还要活下去，虽然马尔罗曾绝决地宣布“也死了”。

依靠信仰、依靠哲学的伟量，作为主体性存在的必须为开辟的道路不断努，使成为经真正思考过的。哲学与活得体会范【2】最近，拜读了傅佩荣先的《哲学与》书。傅先通俗易懂的语开宗明义的讲述了哲学的有关知识，提供了向哲学的途径，揭了中国传统化中的哲理与境界。

个感觉，傅先微义，其主要的就如同在序中所讲的“哲学脱离是空洞的，脱离哲学是盲的。”重点不是普及点哲学知识，是引导我们审视我、发现我、改善我、提我。作为芸芸众中的普通员，通过阅读《哲学与》，进步懂得了应该怎样更好地对待的学习、作和活。

要主动学习。在西流着条“知识折旧定律”，即：个年不学习，所拥有的知识会折旧80%。

当前是个信息化的社会，知识不断更新，新情况、新问题不断涌现。就我们民航发展来讲，持续安全、民航强国民航战略的提出，对民航发展提出了新任务、新要求、这些任务的探索者、实践者只能是我们民航，如果我们不努学习，不及时更新知识不但不能克服缺点，改进作，且必然会被时代所淘汰、所抛弃，失去任职的资格和条件。这就要求我们要把学习当作种追求、种爱好、种活式，带着深厚的感情学，带着实践的要求学，使学习变成种觉的动。

要注重提政治理论学习的度性，不断提政治理论素质，以增强作的原则性、预见性、创造性。要注重提业务知识学习的系统性，熟练掌握本职作所需要的知识和技巧，研究民航发展的新情况，**新的式法，不断提作平。要采取多种形式提学习的针对性，综合运各种有效学习载体，泛开展形式多样的学习，学习监管知识、依法政知识、安全知识，确保学习成效。

要快乐作。作是最重要的必修课，每天离不开作，所以不要把作当作负担，应该快乐作。能否快乐作，关键取决于态。

要热爱的作，善于调整的情绪，把取得的每次成功，当作对的奖赏；把的每次挫折，当作种历练和考验，以快乐的情去完成它。要坚持事业为上、责任为重、作为先，把简单的、平凡的作做扎实、做细致。要善于创新，按照民航上级的要求，结合辖区实际，不断创新思维式、作理念和思想法，确保作成效。

作中要充分发挥的能，当在作中能得以发挥和体现，得到了认可，你就会感到快乐。三要健康活。树正确的活观，以宽容理解的态对家庭和活，善待亲友，真诚待。

要养成良好的活习惯，强健体魄，注重理调适，保持内和谐。要培养健康向上的活情趣，不断提化素养，脱离低级趣味，克慎，防微杜渐。要始终注重节，以“蝼蚁之，溃堤万”的忧患之对待的思念，以“如履薄冰、如临深渊”的谨慎之对待的，“慎始”、“慎微”、“慎独”、“慎终”，知所守、知所拒，不存偶尔、侥幸之，永远保持良好的活本。

四要和谐相处。先要客观的认识，只有对有个全客观地认识，才能和他和谐相处。所以，既要了解的长处和优势，更要了解的弱点和不，勇于我剖析、我批评，做到“吾三省吾”。

要度容，学会对宽厚，要有容之量。在作活中要学会求同，存异。对事、原则问题要丝不苟，不能让步，但“不让步”需讲究策略，要千百计化解分歧达成致；对事、原则问题要糊涂些，学会让步，学会忍耐，以诚待，以诚待我，营造和谐的氛围。

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