终于读完了这套南怀瑾先生著述的《论语别裁》，上下两册，内心里感概良多，又不知从何说起。大概缘于我从事教育工作，每读一本书都要与教育联系，这次，也不例外，《论语别裁》及近日读到的其他文章，让我对教育有了更深的理解。
我经常问老师们一个问题：“什么是教育？”回答五花八门。
有的说是让学生掌握更多的知识，有的说是教学生学习更有用的本领，有的说是为了孩子们将来能谋取好的工作，为自己创造更好的生活。我说，这些都对，但是，教育首先要做的工作就是培植人的心灵，让受教育者更清楚地认识自我，突破自我的局限，努力去克服自我，在人生旅途中修行自我，最终成就那个真实的自己。正如我在刚刚分享给朋友们的一段教育箴言中所说：
“一个人认识了整个世界，全部历史，而不能认识自己，这个人终究是一个愚人。一个人征服了世界，征服了全人类，而不能约束自己的喜怒爱憎，私情物欲，这个人终究是一个弱者。教育的重要任务之一就是要培养人的精神世界，使受教育者学会区分是非真伪、美丑善恶，学会认识自己、超越自己、自我要求、自我完善。
教育首要的工作是教导学生学会理性判断，引导学生‘认识自己’，知道自己所行之缺点才是真正明理之人，这种自我的探索要贯穿在受教育者的全部学习过程，在这个过程中，教育教人认识自己，尤其认识自己在能力上的限制，教人破除成见，少受外在事物的蒙蔽。从而达到教育的另一层次‘自强者胜’，就是战胜自己，能控制自己的欲望和情绪。高尔基说：
‘哪怕是对自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力。’这是那种在各种欲望的躁动中能够自我约束、控制住自己的精神力量。这种力量不是先天具有的，是在青年期的教育中通过不断地战胜自己培养起来的。
由此看来，教育就是教人‘认识自己’与不断‘战胜自己’的过程及在这一过程中对‘自我’的培养。这才是‘人’的教育，而不是‘优良工具’的制造。教育决不能仅定位在知识技术层面，而是要促进人内在的精神成长。
”“认识自我”“战胜自我”“成就自我”，孔老夫子的整个教育生涯中始终都在践行这亘古不变的教育真谛。
认识你自己”，知道自己是谁？降生世间，所向何处？当你问清楚自己这些问题，你才能达到心性灵通，知道为什么而读书，为什么而学习，为什么而行走，不会在世事纷扰中迷失自我。
这是做学问的根本，也是做人的根本。孔子知道自己是寂寞的。每一个做学问的人，励志做事的人大多是寂寞的。
所以他说，“人不知而不愠，不亦君子乎。”人若能够真正做到了为学问而学问，就会不怨天、不尤人，不祈求他人的了解和理解了。就那样，默默地，静静地，用心地做好自己要做的事儿。
这是求学问谋事业最真诚最实在最不欺瞒的状态。物质的，不需要多少；精神的富足足以带来内心的安定。没有凄凉，没有寂寞，只有温润丰实，内心淡定。
老夫子知道这就是他自己的生活，是他一生追求的境界。他知道自己要干什么，向**去，所以他说“存心自有天知”。【子曰：
莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？
子曰：不盐田、不尤人、下学而上达。我知者，其天乎！
】孔子有一天感叹没有人了解他。子贡说：老师何必这样悲观！
怎会没人了解你？孔子说，我这一生“不怨天、不尤人”；从基层的学识，艰苦的人生经验起步，但不为现实所困，能够升华，走入形而上的境界。我知道自己是谁，因此，我并不苛求别人的了解，存心只有天知，我只要做真正的我自己，这就够了。
我们今天的学校、家庭、各级各界的社会机构，有在真正做学问，有真正让学生体会从“认识自我”开始的教育吗？为考试而进行的学习，人成了考试的机器；为就业而进行的积累，人成了职业的奴隶。教育的方向一开始就错了，把外在的无用的事物奉若神龛，人则像卑微的无头苍蝇乱飞乱撞，没有了教育的根基，没有了作为人的修行准则，这个世界注定要混乱，迟早要疯狂。
教育要回归理性，让学生成为学生，让教师成为教师，让每个人都在这互助学习的过程中去“认识自己”，沉静而淡定地做自己的那份事情。这是读书让我体会到的教育情结之一。
战胜你自己”，所有外的**都只为考验你而来。人生是一场修行，我们在经历了一次又一次外在世界与内在信念的冲突斗争之后，才会不偏执，不迷茫，不左右摇摆只定睛向前。先生曾经与我激烈辩驳，说孔子在他那时代是失败的，他周游历国想要寻找适合自己的舞台，最后惶惶如丧家之犬，他的人生是失败的，只是五百年之后汉武帝帮他发迹，他才有了今天这样尊贵的“万圣先师”的地位，他晚年孤独伤感，在落寞中度过了自己最后的时光。
我好大一会儿凝神冥思：谁又不是孤独伤感的呢？你怎知道孔子是落寞的。
呢？他也许是到了更高的生活境界，是谁也理解不了的呢？读《论语》说“孔子”，我从来不认为他带**周游历国是非要为自己寻找舞台，创造出山的机会，这是他出行的一个目的，但他不会为了功名利禄而贱卖自己的价值观，委屈自己高贵的灵魂，所以，一关又一关，一程又一程，一次挽留又一次挽留，阳货几次拜访他都避而不见，他若做事儿的愿望急迫，想要救世救国，他的机会多了去了，只消卑微弓下自己的腰，要权力有权力，要财富有财富，要什么有什么。
可是，孔子不这么做，他不会为了肉丸子而卑躬屈膝，这就是他讲到的“为政难，做人更难。”此之谓“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
”人要有自己的人生观，要有崇高的价值取向，要始终坚定自己的人生信念，不为环境的转变而转变，不为外在的物欲所控制。如果能有这样的中心思想，无论高山险滩，风云变幻，处有处无，坦然自在。孔子是不合时宜的，正是因为不合时宜他才是尊贵的，崇高的，伟大的，是挣脱凡人世俗超然独立而不是贫穷的。
他在周游历国的过程中完成了“去与留”“出或隐”“向现实妥协还是坚持自我”的人生最重要的课程，这一路行程就是对学生最好的教育。这难道不是孔子送给我们的最宝贵的财富之一？
成就自己”，孔子和是学生共同成长的。他的教育精髓体现在身体力行而不是说服教育上，所以他的学生才会如此这般的缅怀他，纪念他。“明知不可为而为之”，即使当时的客观条件不适合，但目标是正确的、正义的、崇尚真理的，我就要竭尽全力去宣讲，去提倡，去为世界铺洒阳光；尽管我知道自己的力量微不足道，我的努力不会成功，很多付出得不到赞颂，但是这是真正正确的事儿，这是值得每个人努力去做的事儿，无论结果如何我都要去做。
为正确的事儿而努力，成功不必在我，我享受将自己奉献其中的过程。去做真正有价值的事情，不管成功与否，声名可就？这是对现在社会“结果论”“成功论”最有力的批驳。
在“认识自己”“战胜自己”的过程中“成就自己”。孔子能做的最重要的事儿就是传承思想了，他平平静静地回家来了，从30岁到73岁，和他的学生生活在一起。孔子的一生就是最好的教材，他努力用自己的成长故事去引导每个学生，让他们认识自己，战胜自己，最后成长为他自己。
所以他既爱惜颜回，也欣赏子贡，更爱护子路。孔子是圣人也是凡人，他是有求的，他的理想之光寄托在学生身上，读到这里，你才能理解，孔子的失子之痛为什么不及丧颜回之伤；读到这里，你能更深刻地理解了，当子路战死之后，孔子悲痛欲绝地哭着说：“这是老天爷要断绝我呀！
”孔子是不幸的，白发人送黑发人，那是何等的悲愤凄凉；孔子又是幸运的，我们今天能读到《论语》，应该是对他孤独灵魂最好的告慰。教育不只是传承，更重要的是“成就自己”，正在教育战线上的同仁们，你们体会到了吗？
学问无尽，岁月难留”。我们是不是要努力地成长自己，更好地引领学生？
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