《顽主》读后感。
会计1301林晓童20131504437
在我读高中的时候，就听人说王朔的作品属于＂流氓＂**，那时还没听到“痞子”
文学这一说。可后来看的一些当代的**，才知道，有很多比王朔还＂流氓＂的作家，王朔根本算不上流氓。
这是最早的误读，除此之外，就是在王朔批评很多人那个阶段，感觉这人挺傲的．可是看了王朔写的一些批评文字，并不是在那里干骂，里面还是很多值得深思的问题．当然不能否认当时他过激的言论也比比皆是。
阅读王朔，推迟了很久，主要基于一些误读的信息，代替了我自己的判断．一个简单的道理就是，没有读过这个人的书，就不应该用别人的判断来影响自己。于是我网购了几本书，其中之一就是《顽主》。《顽主》这本书由几个短篇组成。
《顽主》、《一点儿正经没有》、《你不是一个俗人》可以归为一个系列，《许爷》是一个故事，《动物凶猛》是一个故事。
读王朔的《顽主》，**的故事性并不强，谈的无非是一群无聊的闲人，为另一群无聊的闲人解决一些非常无聊的事情，以此在无聊的生活当中得到一些无聊的乐趣。主人公们并不高大全，但又人畜无害，完全可能是那些在日常生活当中与我们勾肩搭背的酒肉朋友。《顽主》、《一点儿正经没有》、《你不是一个俗人》读起来很顺畅，如水渗入沙子般自然，因为我年青时就是一个像于观马青杨重那样顽劣爱打闹的人。
这一系列给人的感觉不是很“厚”，但说它一点意义都没有也不是，杨重代替别人与女孩约会，和女孩侃了一大堆，支架不住，打**求助哥们．那哥们说到：“跟他侃尼采。”后来又说，“跟他侃弗洛依德。
”而杨重说他对弗洛依德不熟．一般没有人文和思想境界的人是不太清楚这两个人是谁的．这表明看似并不严肃的调侃者王朔的脑子里是有着相当严肃的人文知识背景．这在王朔嘴里，有了特别的优势，而在现在的年轻作家中会有些无奈．因为谈了哲学，认为你做作，卖弄才华，不谈哲学，又觉得你浅薄．当然聪明的作者，跳过这两者，在搞新的东西．而大部分人则小心的走在夹缝中，难以脱身。
顽主》中着重塑造了三个顽主：于观、马青、杨重的形象，从他们身上我们可以了解什么叫玩世不恭，什么叫举手投足间的把不在乎，什么叫不学无术游。
戏人生。当然这只是表面现象而已，细读**我们就会体味出这些顽主身上的可爱之处和作者在**中对他们无处不在的欣赏。他们思想纯洁，开心就笑，生气就骂，不矫饰，不造作；他们之间坦诚相待平等相待；他们的友谊是真挚的美好的。
书中于观这样说：“他们是我最好的朋友，和他们在一起我总是很快乐。
与之相对的也就是作者明显持憎恶态度的是以《顽主》中赵尧舜为典型的一类人物，赵尧舜是那种典型的“披服儒雅，行若狗彘”的人。他虚伪、做作，外表一副正人君子、仁厚长者的风范，内心却是极其阴暗和卑劣的。作品写到赵尧舜的虚伪做作、假充仁人长者时是这样描绘的：
“马青他们要耍弄赵尧舜说要为一个淹死的孩子开追悼会。赵尧舜说：“看来你们每天的工作确实没意思。
”这不奇怪，像你们这种人，没受过什么教育，不可能再有什么发展，在社会上备受歧视，内心很痛苦，但又只好如此，强颜欢笑。这不公平，社会应该为你们再创造更好的条件。我要大声疾呼，让全社会都来关心你们。
我已经不是青年了，但我身上仍流动着热血，仍爱激动。
其次《顽主》中人物语言的颠覆性也是具有先锋性的。在这部**中王朔秉持了以往**的语言调侃中略带几分戏谑和讽刺的风格。这主要体现在三个顽主的语言上，而这种语言风格则是为许多评论者不足称道的，因为这些人物的语言是带有消极和反叛色彩的，是难以给读者带来传统正面的教义的，因而遭到论者的严厉批评。
我是不这样认为的，通过深度开掘这部**，。
现代都市青年人想有所作为却找不到出路的困惑迷茫，里面还是有所体现。意义是什么？如果我们做的每件事都要求有意义，会不会太累？！
我们究竟是为自己活着还是为意义活着？只要不做危害社会的事，自娱自得自嘲自乐穷开心有何不可？至少比整天愁眉苦脸强吧！
这是我喜欢这几个短篇的原因。没有一点内涵打底子，人有钱起来有时很可悲很可怕。像《许爷》里面的许立宇这样空虚无聊活着的人，当今社会的暴发户富二代官二代里比比皆是。
《动物凶猛》可以看做作者年少时的自传。虽然每个人的出生地点成长环境迥异，但每个人的青春，没什么不同。读《动物凶猛》就像在回忆自己年少时的经历，分外真切。
如前所述我谈了王朔**的先锋性。当然初出茅庐难免有观点考虑欠周全和。
言辞使用过激进的地方，但都是我的一些肺腑之言。时至今日，王朔已不再是单指一个人和几部**，他已成了一种现象，一种文化的旗帜。某种新生事物的出现绝不会空穴来风，需要我们去认真地对待研究这对于文化的多元化健康发展和社会精神文明的进步都是大有裨益的。
有人认为王朔的**在自我贬抑与调侃反讽中完成了精神对现实的逃避，而这恰恰是当时的中国社会需要的，人们看到不满，但又无能为力，只能靠自嘲度日。
我对这样的看法持有保留态度，因为我并不觉得王朔就是在对现实进行逃避，他只是无能为力同时又没有选择批判罢了。在他玩世不恭的外皮下，又有一颗大院孩子出来的清高心，这种文人式的假清高使得他在打开商业化写作之路后，渐渐沉浸下去，任由余秋雨、汪国真、周国平在天外红火，自己躲进小楼成一统，这也是为什么他会批判金庸，对香港的流行文化不满，甚至提出了两种通俗文化的说法——自然，在他的潜台词里，我的通俗文化虽然通俗，但依然是高雅的，这也是为什么我认为王朔是既做**，又立牌坊的文人。只是大众文化不可能不庸俗，不庸俗的大众文化反倒是非常奇怪的事情，因为我们生活的世界本身就是庸俗的。
以前读书，学完一篇课文后，首要任务就是归纳它的中心思想。絮絮叨叨说了这么多，也不知道对否？韩寒在驳斥那些所谓的专家对于《三重门》里的三重门是家门校门社会门的解释时说：
“《三重门》就是个书名，什么都不代表。”那么，我是否也落入自以为是的窠臼。
对于喜欢自吹自擂的人，我一贯有深入了解的好奇心，这种人要么浅薄得令人作呕，要么就是真有两刷子。《渴望》、《编辑部的故事》、《非诚勿扰》、《一半是海水、一半是火焰》、《阳光灿烂的日子》等影视作品，就算没认真看过，毕竟多少知道一些。这些都是根据王朔的作品改编的，顽主顽主，顽成了主，看来王朔还真不是个俗人。
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