药学部孔子是我国春秋时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。而《论语》是记录孔子与其**言行的，是儒家的原始经典之一。千年论语，永恒经典。
经过《论语经典精神之内修外用篇》的学习，我对《论语》有了更全面的、更深刻的了解。《论语》集中体现孔子的思想，包括哲学、政治、教育、伦理、文化主张的诸多方面。《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章闪耀着智慧的光芒，对当代人仍具有借鉴意义。
下面就《论语》中关于学习、和谐、仁政、诚信的观点，谈谈我的看法与体会。
一、学习是基础。
论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
其二，关于学习的方法。孔子在和**的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。” 温故而知新，可以为师矣。
”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”。
即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：
“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？
”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，要用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。
这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
其四，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：
“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。
当今，由于医学科技的飞速发展，卫生法规和医疗制度的日趋完善，患者维权意识的逐渐加强以及医疗市场竞争的进一步加剧，医院作为一个知识密集、制度严格的技术服务性组织，为了适应了新形势、新环境，满足新需要，接受新挑战，学习型医院的构建显得尤为重要和必要。学习型医院的构建有利于促进全体员工加强医德医风的学习，改变医务人员只重医疗结果而忽略医疗过程的传统观念，转变其服务理念，提高医护人员职业道德素质和服务意识。这就需要我们“学而时习”、“温故知新”、“学而思，思而学”、“如切如磋，如琢如磨”。
二、和谐是目标。
和谐的观点最早出现在《左传》，它最初反映的是**的和谐。后经孔子发展，和谐所指的范围扩大，引用到人与人的关系上。孔子讲和谐，不是说应该取消等级差别，而是在承认和维护等级制度的基础上谈和谐，讲求人与人之间要互相关爱。
《论语》中提出了和谐的目标和准则，那就是“君君臣臣父父子子”，这也集中体现人与人之间和谐的关系。只有百姓把国君当国君，国君把臣子当臣子，儿子把父亲当父亲，父亲把儿子当儿子，真正遵循礼，尊重别人，处理好自己与周围人的关系，从而达到和谐的境界。
在我们今天，构建和谐社会是我们共同的愿望。因为我们需要和谐，世界需要和谐，只有和谐了，社会才能持续、健康的发展。医院的发展同样如此。
医院为维护人民群众的健康、加快卫生事业的发展、促进和谐社会的建立提供着重要的医疗卫生保障。由此可见，医疗活动与百姓健康息息相关，医疗行业是体现全国共创和谐社会的一个重要窗口，构建和谐医患关系是构建和谐社会的重要组成部分。
然而近几年医疗纠纷显著增多，医患矛盾也不断激化并时有暴力事件发生，医患关系的进一步恶化将严重影响社会的稳定和公共安全，这已成为社会大众、**部门、新闻**、和医务界人士普遍关注的社会焦点、热点问题。这其中有院方原因、患方原因以及社会的原因。医疗纠纷的暴力化倾向是社会各种矛盾冲突的一种表现，既影响了我们的公共安全，也影响着社会的和谐与稳定。
因此，要缓解医患矛盾，使医患之间的关系更融洽、更和谐，我认为应该构建和谐的医患关系，医院首先要眼睛向内，正视并克服自身的不足，不能抱怨患者不理解，要善于分析自身的问题，从服务环境、服务理念、服务态度、服务效果等各方面查找原因，制定措施：加强医院管理，确保医疗质量和安全；以人性化服务为中心，寻找服务创新点。
三、仁政是纲领。
在《论语》中，孔子反复提到“仁”的思想，“为政以德”。可以说，“仁”是孔子思想的核心，也是其理想的人格境界。孔子把以“仁”为核心的伦理道德思想贯彻到政治领域，提出“仁政”的学说。
提出富民、惠民的主张。反对一味使用严刑峻法，而要先用严格的道德标准要求自己、以身作则，通过道德感化搞好政治。
实行仁政关键在于以德来治国，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”用刑罚、法律来约束人的行为，人们只会尽量避免获罪，却没是非之心、羞耻之心，因此要把依法治国、以德治国与以信治国相结合，才能发挥最大的合力。历来实行仁政的君主即使离我们远去，但他们的事迹仍流传至今。
忧民之所忧，乐民之所乐，把百姓的利益放在首位的君主，他们也必定受到百姓的爱戴，所谓“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
仁政”体现了民本思想，孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻。”更加重视百姓的地位。在今天，我们国家始终把“民生”放在首位，近几年的“三农”政策，切实提高了人民的生活水平。
四、诚信是保障。
论语》中有许多关于为人处世的警示名言。在当今物欲横流的社会里，诚信更是必不可少的。子曰：
“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思就是，孔子说，“一个人丢了诚信，她还有什么值得肯定的地方呢？
就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”圣人的高明之处，就在于他早在两千多年前，就看到了诚信的重要性，人没有了诚信，将寸步难行。即使在我们日常生活交友中也一样，我们每天需要三省吾身，我们与朋友交往是否诚实以待了。
当别人对自己特别好的时候，或许我们会在想究竟他想得到什么，为什么会对我那么好，自然而然地产生怀疑。究竟是什么原因致使我们有这种想法？我们是否是在以小人之心度君子之腹呢？
如何做到“诚信”，“诚信社会”从谁做起？我认为首先就从我们每一个人做起，那么整个社会诚信气氛的形成才有了基础。诚信不仅仅指个人的品质，他还是我们为人处世和治理国家的基本准则。
“修己以敬，诚信载物”是我们医院一贯秉承的精神，正是这种精神，夯实了医院“十一五”期间快速发展的根基，也正是这种精神，让我们医院的发展之路走得快速而且平稳。我们会继续秉承这宝贵的医院精神，在实现新跨越的征程中书写更加灿烂辉煌的未来。
在社会主义建设时期，学习、和谐、仁政、诚信四者相生相成、缺一不可。学习是基础，仁政是纲领，诚信是社会发展的道德保障，和谐是最终的目的。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，在学习研究《论语》的过程中，很有必要把《论语》的思想体系化，科学化，更好地理解《论语》中的思想精神。
要做到“古为今用”，就要研究《论语》思想的时代价值，为我国现代化建设服务。事实上，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模。当然孔子是人不是神，孔子也有自己的历史局限性，这是不可否认的客观事实。
我们要“取其精华，去其糟粕”，为我所用，提升素养，为医院的发展、社会的发展贡献力量。
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