《乌合之众》精选阅读材料以下是为每个人整理的。《乌合之众》选读，让我们看看！我希望我能帮助你。《乌合之众》的选定读数：
第一篇范文：来自暴民的反馈。
勒庞，一百多年前的法国学者，是保守的社会精英。他反对传统民族主义，反对新兴的集体主义，倡导英美自由主义。他生活在法国持续革命的时代，经历了巴黎公社和法国第二帝国等历史时期。
他目睹了传统信仰和权威崩溃后，法国人民在接近宗教的革命热情中沦为一群野蛮、善变和极端原始的人。在少数人的鼓励下，人们会毫不犹豫地犯下骇人听闻的暴行，但后来要求获得爱国荣誉勋章。因此，勒庞在他的代表作《人群》中总结道：
人们缺乏理性，依靠信念和权威的引导，用想象力来判断和模仿他人的行为。简而言之，人们盲目跟随。
不幸的是，我们也是一群“**”，我们将盲目跟随。在全球化和信息化的时代，多元化的价值体系和全球化的信息**让我们越来越感到渺小，开始追求信仰的保护和权威的支持。两者的共同结果是于丹教授的受欢迎程度，他解释了经典的人生哲学。
地球是平的》一书预见了全球化和信息化的未来。我认为在互联网的冲击下，**将失去控制**的能力，公众将有更多的发言权，民主将成为必然趋势。同时，国际竞争使得**必须有更高的效率，公众必须给予**更多的权力，集权化将成为必然趋势。
因此，中国未来的政治体制将是一个中国特色的双向加强权威民主的模式，即人民选举一位有权有势的领导人。正如勒庞所说，这一切。
勒庞预言，实践社会主义理想将是一个艰难的过程，中国将在2023年革命后迎来一个更加极权的**统治。他的“暴民”心理认为，人们愿意牺牲自由，追随强有力的领导人，给他绝对的权力，为他宣扬的理想牺牲一切，以追求幸福。令人不安的是，历史第二次世界大战和*****已经有力地证明了这种片面的观点，人民没有盲目地追随什么时候？
你什么时候没有杀那些疯狂追求疯狂理想的人？
因此，我们有必要学习心理学，了解什么使我们盲目跟随，以及如何克服盲目服从，以确保一个稳定和幸福的未来。
在阅读弗洛伊德批判继承勒庞思想的群体心理学和自我分析、当代学者写的群体盲从的影响以及一些关于催眠的书籍后，我倾向于用催眠和同步的理论来解释暴民的盲从。
催眠”意味着个人意志被他人意志击败和控制。强大的群体意志克服并取代了个人意志，个人被群体催眠。(我以前写过一篇关于催眠的文章，所以我不会在这里详述。)
不管是否被催眠，人们都倾向于模仿他人，这在心理学上被称为“同步”。因为人们天生自恋，爱我，爱我的狗，喜欢与自己相似的人，即“身份”。为了让别人喜欢自己，从而改善关系，实现合作，人们会模仿别人，也就是“寻求共同点”。
“身份”和“寻求共同点”的结合是一种“同步”。它似乎是进化过程中写入人类基因的基本核心程序，它是一种非本能的本能。古老的以眼还眼、以牙还牙的法则就是这种本能的总结。
如果有人给我礼物，我会还给你的。如果有人攻击我，我会反击他。商人知道如何通过“同步”赚钱。
超市免费品尝甜点总是能让消费者在“同步”的帮助下顺从地购买他们不必购买的东西。此外，销售人员想尽一切办法与消费者交朋友，只是为了获得一种“同步”。
暴民的盲目服从正是“催眠”和“同步”共同作用的结果。催眠使我们变成了盲人，并极大地增强了“同步”效应，使我们不受理智和道德的束缚，做一些不可理解的事情。自信是抑制催眠的好方法，谨慎是掌握同步性的关键。
我希望你能在生活中经常提醒自己不要盲目跟随或随波逐流，要做一个独立的人。
附言，谈谈“同步”的离题。
与人交谈时，模仿对方的表情，如语调、姿势、词汇、节奏等。通常可以达到更好的沟通效果。因此，当和父母交流时，应该用父母的方式，当和孩子交流时，应该用孩子的方式。
一旦情况逆转，结果将非常糟糕。大多数时候，父母和孩子之间的交流并不顺畅，因为他们都坚持自己的方式，不愿意主动“同步”彼此。
人们不仅与他人同步，还努力实现与自己的“同步”，即一致性。因此，对方很难拒绝先问两个问题，让对方做出“肯定”的回答，然后再提出过分的要求。
同步也有***。如果街上有人需要帮助，因为路人没有意识到，他们只会观察其他人的行为，以便使用“同步”来避免错误。如果其他人无动于衷，那么人们也会与这种无动于衷“同步”，从而产生“社会无动于衷”的错觉。
针对这种现象，帮助者只需要指定一个帮助者，解释原因，并指定请求帮助的内容，这样对方就可以开始行动，这样你就会赢得更多人的“同步”帮助。
第二篇文章是一篇范文：来自暴民的评论。
我已经很长时间没有写任何东西了，因为我只有一点知识和知识，我担心我说的话会让我发笑。然而，读了一些书后，我仍然觉得没有进步。可以看出，写作不仅仅是阅读过多的问题。
所以我决定从我的阅读报告中写点什么来记录我的成长。
最近，在读了勒庞的《暴民》后，这本书提出了许多关于流行心理学的问题。尽管勒庞的一些观点受到他的时代和个人的偏见，但他在许多问题上的观点即使在100多年后仍然有意义。在阅读整本书之前，应该注意到勒庞没有讨论有组织团体的心理状态。
正如书名所说，整本书讨论了“乌合之众”，一群人出于各种原因聚集在一起。这些人之间没有明显的联系，如陪审团、选民、议会等。无论是内容还是写作，这本书都不能让人感到快乐。
然而，这是一本发人深省的书。我认为它的意义不再在于它讲述了多少正确的知识，而是它提出了如此多的问题，如果你想讨论社会学或流行心理学，你就不能忽视它的存在。让我们谈谈我对一些更感兴趣的问题的看法。
在谈到群体的易受暗示和轻信时，勒庞举出了这样一个例子：'在我写下这些文字时，报纸上充斥着两个小女孩在赛纳河溺水身亡的报道。五六个目击者言之凿凿地说，他们认出了这两个孩子。
所有的证词如出一辙，不容预审法官再有怀疑，他签署了死亡证明。但就在为孩子举行葬礼时，一个偶然的事件使人们发现，本来以为死了的人仍然活着，并且她们和溺水而死的人没有多少相似之处，就像前面提到的事例一样，第一个目击者本人就是幻觉的牺牲品，他的证词足以对其他目击者产生影响。'由此，勒庞认为'受到最严重怀疑的事件，肯定是那些观察者人数最多的事件。
说一件事同时被数千个目击者所证实，这通常也就是说真相与公认的记述相去甚远。'然而假如仔细地思考这个问题，我并不认同勒庞的想法。首先，他没有举出群体与个人相比更容易受暗示，更容易产生幻觉的证据。
每个人都有过认错人的情况，在同样的情况下，群体是否更容易认错人，他并没有举出相应的实例。其次，对于群体人数增多这一变量，勒庞并没有做出很好的讨论。观察同一事物的人的增多，同样意味着观察角度的增多，然后经过讨论，综合各个不同角度所观察到的现象，反而会使观察更客观，更接近真相。
我想，科学所经历的就是这一过程，这显然是与勒庞的想法相违背的。
虽然整本书中有这样或那样的错误，但是勒庞在很多方面显示出的思想的火花还是让人眼前一亮。当他谈到影响群体意见与信念中的间接因素--教育的影响时，他对当时法国教育的看法，放到中国现在来看，竟然也是适用的。首先是我们对教育的观念：
'在当前这个时代的主要观念中，为人们普遍接受的是这样一种观念，即认为教育能够使人大大改变，它会万无一失地改造他们，甚至能够把他们变成平等的人。这种主张被不断地重复，仅仅这个事实就足以让它最终成为最牢固的民主信条。如今要想击败这种观念，就像过去要击败教会一样困难。
教育既不会使人变得更道德，也不会使他更幸福；它既不能改变他的本能，也不能改变他天生的热情，而且有时--只要进行不良的引导即可--害处远大于好处。''国家用教科书制造出这么多有文凭的人，然而它只能利用其中的一小部分，于是只好让另一些人无事可做。因此，它只能把饭碗给先来的，剩下的没有得到职位的人便全都成了他的敌人。
被选中的人是有限的，因此肯定有大量心怀不满的人。他们随时会参与任何革命，不管它的头领是谁，也不管它有什么目标，可以说，掌握一些派不上用场的知识，是让人造**的不二法门。
对于教育，我还有一些个人的体会，一直认为在大学甚至高中以后，实际上是一个自我教育的过程。一个个体的性格喜好在初中就已经定型，之后的教育尽管有老师在前面讲课，是否吸收课堂上的知识就已经由自己决定了。而且我一直觉得在课堂里学习知识的效率比较低，听四个小时的课完全不如自己看两个小时的书来的快。
这个想法一直支持这我在大学四年里上的课大概跟别人两年上的课一样多，然而大量的时间都被缺乏自制力的我挥霍掉了，实在是人生中的一大败笔。
《乌合之众》 读后感精选。
好了，废话不多说，下面抄一段墨顿对这本书的评价作为结尾，我认为这是对这本书最好的概括了。'一本广为流传的书；对勒庞的时代和我们的时代一再表现出实际意义；绝对谈不上完全创新，严格地说也不正确；与作者的任何求知行为相比，表现最佳时也只能算较好，最差时也不算很糟；字里行间与字面上有着同样多的意义；眼光时而偏于一隅时而放眼全球；既有预见又观念落后；在实践中有效的利用着历史，又从原则上否定它的真实性和有效性；从当时表现出人类行为共同特点的重要事件中概括出了一些这样的观点；还有一些并不影响其本质的乌七八糟的意识形态怪论--这就是勒庞的乌合之众，一本仍然值得一读的书。
第三篇范文：乌合之众读后感。
今天，终于断断续续的将这本书读完了。虽然一直喜欢历史，对于其中一些人的行为多少不解，或者难以想象。当然读到本书很多章节的时候，我不禁兴奋的跳起，好多观点是如此的醍醐灌顶。
令我的人生观有很大的变化，也让我从更深层次去理解历史。
一直以来难以回想红66卫兵时代的疯狂，甚至于敬仰拿破仑与希特勒。反思更多的事件。当然读过本书之后，我不再疑惑。对于那些称之为伟人的领袖，在我心中终于走下的神坛。
所谓群体，从心理学角度上来讲，要符合两点：1、个体的有意识个性的消失；2、个体感情和思想都有明确的转移。 当然这些跟构成的人群，地域没有关系，反倒跟民族的禀性、宗教、普遍的道德观和历史渊源有极大的关系。
这些群体意识低下、野蛮、浮躁、保守、依靠形象来思考、容易受到暗示、没有道德跟责任感、甚至崇拜**。即使有这么多缺点，人类社会的大部分历史依然是由群体所创造，他们改变的人类的发展轨迹。但是却创造不了文明。
写到这里，我在想，按照我们中华民族的道德观与普遍价值。那位智者能都看破这些，找出正确的发展方向。当然，如果他能找到方向，肯定又像甘地一样的寂寞，没有人会理解。
联系到**市场，众多的股民与机构构成一个群体。当然机构又可以为成小群体，当我们笑话机构犯错的时候，你要理解，一个群体，即使全部是受过高等教育的群体，他们所做的决策，并不会比一群目不识丁的人的决定更英明，当然，前期是得知道**是什么，哈哈。
那么在股民的这个异构化的群体中，他们的决策与行动容易受到名望人或者是所谓领袖的暗示，也就是所谓的'羊群效应'。容易做出过激的行为，也这是**和**时候的贪婪与恐惧的放大化。容易盲目相信，即使有些言论过后看来是如此的荒唐。
前期看过社区的一篇文章，说一个人不看电视，不读报告，不听别人建议，仅仅依靠个人喜好来**反倒成功的例子。可见是他因为不接受消息从而跳出了群体思维的局限。
大多数的人赚不到钱，因为大多数股民都因为消息的发达形成了一个群体，思维方式发生明显的变化，形成共性。所以在市场中，只有少数坚持已见，与大众相反的人反而能够赚到大钱，终于明白为什么**里说**手工作期间要隔离的原因了。
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《乌合之众》读后感
乌合之众 读后感。zx一一和了了。乌合之众 的作者古斯塔夫。勒芒是19世纪法国著名的社会心理学家，本书是他的成名作，描述了他从心理学方面对群众行为的解读。初读此书，被其中的观点所震撼，比如 群体没有负罪意识，群体天然合理，他们无论做任何事情都是合乎正义的，因为他们的数量决定了这一点 他们会因人多势众...