看完朱光潜的《谈美》，那种好像听到了苏格拉底的谈话，翻看了塞涅卡的书信，阅读了蒙田的随笔，一些众人皆知的道理和微不足道的规矩小事，被他用来阐明自己的理论。深入浅出，微言大义。一滴水虽小，却能从中看见七彩的阳光；一片枯叶的飘落虽不起眼，却能预示着秋的袭来；眼睛在整个腿部中占的比例很小，但你仔细观察它，却能洞悉人心；感应力的跳动经常让人意识不到，但医生认真感受它，则可以了解你的身体状况。
理论希望为我们本体论揭示事物的本质，它是抽象的，但它却**于无数的具体现象。在生活中，我们看到的现象太多了，心中的误解也太多了，而这本书，正是一位能够帮助我们拨开迷雾，透过现象看其本质的朋友。
我们生活的世界性世界像一本有歧义的书，书里有着各种各样的解释。“真”的领域有逻辑学来研究，“善”的教育领域有伦理学来研究，“感性”的领域则有美学来研究。美从**来？
美是什么？美是怎样的？一系列一连串的问题等待着美学去回答。
开卷有益，作善至祥。读完《谈美》，确实对美学有了点儿体味。
美，是客观存在还是主观感受。
记得好像是2023年，国际大专辩论会上有这样一个辩题：美是感觉客观存在还是主观感受。当时场上各方唇枪舌剑，说得天花乱坠，把我弄得一头雾水。
说它是客观存在，有些大家看起来很难看人的，在艺术大师那里也许巨匠就是美人，这显然是人主观期望的作用；说它是主观感受，倒也不完全是，毕竟美是有一定行业标准的，不是纯主观的。
世界，远远不止于地球这颗太阳系，物理远远不止于我们从上到下物理性的宇宙。世界物理性地和逻辑性地从人身体的现在条件出发向外伸展。它从我们的位置、时间和方式出发向外伸展——在所有的空间、时间和逻辑方向之上。
世界太大了，无限的大，我们则太渺校还是禅者说的好看：穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。
人，诗意地栖居在大地上。
读完最后一节，心里觉得很震撼。“人生的艺术化”，可以说是朱光潜美学研究的令人满意目标，这是一个十分诗意的令人神往的修为。“人生本来就是一种较广义的艺术。
每个人的生命史名曲就是他自己的**作品。那种作品可以是艺术的，也可以是不绘画的，正犹如同是一种顽石，千万别能把它雕刻成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它‘成器’，分别全在性分与修养。”任何理论和学说，都**于对于全世界和生活的思考，但却又经常给人看起来感觉远离生活之感。
忘掉孔子曾和曾点、季路、冉有、公西赤坐在一起，听见他们的政治理想。四人说完后，孔子最终赞赏曾点的意思。曾点希望自己能够陶醉在礼乐教化所带来的社会和-谐、人民安乐的景象之中，使礼乐教化真正溶入人们的脑子里生活里。
朱光潜似乎也有同样朱自清的意思，美是艺术的，它就在生活中。我们艺术的生活，让美渗入在生活中，使生活即是艺术，即是美。这是何等美丽的境界埃。
看完这一节，又想起叔本华的一段话：“事实上当我们正在进行某项伟大事业或创造某件不朽作品时，单纯并没有意识到这件事的本身。我们每日辛勤劳作，考虑的只是达到眼前充分考虑的目标，完成当下的计划。
然而，只有当我们把人生看作一个联系着的整体时，我们的品质技术实力和能力才能展现其真实面貌。我们也才能明白，在形形色色的情境中，仿佛是中幸福的灵感引导着我们在千百条趋向毁灭的道路某种，选择那独一无二真实的途径。”日子本质上为都是一样的，它可以是普通的，也可以是特殊的，关键在于你怎样一下看它。
人生也是如此，你觉得它是一本日历，每天撕掉一页就少一页，那你的人生就是麻木的、情趣干枯的。你觉得它是一本日记，每天记录一些故事就会使你的生命丰富一些，那你的人生就是应积极的、情趣丰富的。在这个世界上，青史留名、活得轰轰烈烈贝阿尔恩县的人毕竟是极少数，我们不过即使是些平凡人，但我们要相信自己在这个世界上为上用的独一无二。
我们是平凡人，但我们要做有情趣的平凡人，深邃地栖居在大地上。
中国的民乐其实很美，宁静、淳朴且不无功利性，但是我们的心太浮躁了，听不下去这些“土气”的东西。但是，在伤心的时候偶然见到《二泉映月》，在高兴的时候凑巧听到《金蛇狂午》，也会怦然心动，深陷其中不能自拔。林忆莲其实白天也很香，但是很少有人故人得到，因为白天的人心很浮躁。
如果一个人白天的心也极沉静，就会发现夜来香、桂花、七里香，连酷热的中午也是香的。城市里的湖滨越来越多了，每次从旁边经过的时候，总是匆匆忙忙。其实只要稍作停留，会查觉草地里的草场野花和蒲公英很美，在其间蹦蹦跳跳的喜鹊和麻雀也很可爱。
世界上并不缺少美，少的只是发现美、感受美的心灵。还是那句话：“慢慢走，欣赏啊！”
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