文化、权力与国家1900--2023年的华北农村杜赞奇凤凰出版传媒集团江苏人民出版社现代农村，经济权力网路的合法化。
p4权力，它是指个人、群体和组织通过各种手段以获取他人服从的能力，这些手段包括暴力、强制、说服以及继承原有的权威和法统。权力的各种因素(亦可成为关系)存在于宗教、政治、经济、宗族甚至亲朋等社会生活的各个领域、关系之中。
p9“权力的文化网路”中的“文化”一词是指各种关系与组织中的象征与规范，这些象征与规范包含着宗教信仰、相互感情、亲戚纽带以及参加组织的众人所承认并受其约束的是非标准。
p25国家经纪：营利型经纪与保护型经纪。
p54国家政权内卷化是指国家机构不是靠提高旧有或新增（此处指人际或其他行政资源）机构的效益，而是靠复制或扩大旧有的国家与社会关系——如中国旧有的营利型经纪体制——来扩大其行政职能。
p63在国家力图加强对社会控制的过程中，不同利益集团的压力和冲突是造成内卷化的主要原因。
p181乡村精英逃离村中公职的主要原因在于，他得自这一公职的精神和物质报酬越来越少，而这一公职所带来的麻烦却越来越多，这主要表现为在分派和征收摊款之上。
p206在2023年（新旧世纪之交）前后，乡村社会中的政治权威体现在由组织和象征符号构成的框架之中，我将这一框架成为权力的文化网络。尽管源自各种组织形式的象征及机构资源被编织进文化网络中的正统权威机构，但乡村社会中最直接而且最典型的权威则体现在宗教和宗族组织之中。
p211乡村中的政治内卷化造成一种恶性循环：国家捐税的增加造成营利型经纪的增生，而营利型经纪的增生则反过来要求更多的捐税。在这种环境下，传统村庄领袖不断地被营利型经纪所代替，村民们称其为“土豪”、“无赖”或“恶霸”。
权力与繁荣读后感
最近，拜读了美国马里兰大学已故教授曼瑟尔 奥尔森的两本政治经济学经典著作 权力与繁荣 集体行动的逻辑 深感受益匪浅，不但对现阶段经济社会发展所面临的形势 肩负的任务有了更深的认识，而且对 在繁重的改革发展进程中如何更好地发挥领导作用有了更进一步的思索和期待。曼瑟尔 奥尔森1932年1月22日出生于美...
《权力巅峰》读后感
权力巅峰 读后感。最近读了 权力巅峰 一书，讲述的是政治用人方面的道理，其中有句话让我感悟很深。有才有德者，上之 有德无才者，善之 有才无德者，慎之 无德无才者，避之。有才有德者，上之 对于有才有德的人，最好的方式就是放权，下放所有权力，让他们在可操作范围内最大范围地实施自己的才华，贡献最大力量。有...
《群众与权力》读后感
群众与权力似乎是我们再熟悉不过的概念 群众是人的聚合，权力则是对外界的控制，然而，它们在埃利亚斯 卡内蒂的书中却呈现出更多的信息，像一场对它们的 新发现 对于群众，我们的第一反应自然判定其指的是人的集合，姑且不论这缩小了它的内涵，就是单论 人的集合 这一指向也显宽泛。人有各种集合，有相对主动形成的集...