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通过学习，了解孔子的生平与事迹伟大的人格与坚持理想的不懈精神，羽利整理了“孔子世家读后感”仅供参考，希望能帮助到大家！
孔子说：“仁者爱山，智者乐水。”仁者何以乐山，智者何以乐水？
山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和万物栖息之所；是仁者对生命的寄托，是智者对自然的依恋。这是孔子对天人相结合境界的最高体验。孔子的一生追求仁，被大多数人认为是仁者，但是他更是智者。
因为他更钟情于水。
孔子观赏东流的水，子贡问道：“君子只要看见大水都要观赏，原因是什么？”孔子答道：
“因为大水流动永不停息，而且滋润世间万物却不自认为有功，就像人的德行一样。水有时在低处流动，有时在高处流动，这都有其遵循的规律，就像人的仁义一样。大水浩浩荡荡，永不枯竭，这就像人的道德一样。
水流向百仞高的大山中而不惧怕，这就像人的勇敢一样。装满了却用不着用盖子削平，这就像人的正直一样。水的柔弱无所不至，就像人的明察一样。
水从源头必定流向东方，就像人的志向一样，所以君子看见了必定要观赏它。”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉励我们进德修业应像奔流不止的河水昼夜不舍，永不停息。这不仅体现孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般吗？
孔子一生仕途不顺畅，如流水般曲曲折折。孔子35岁去齐国，见到齐景公。由于受大臣晏婴的阻止，没有得到齐景公的重用，37岁返鲁。
孔子从51岁起，先是做了鲁国得县官，后来官至鲁国的最高法官，并**丞相。可是只有三个月的功夫，由于鲁王不听他的意见，孔子只好辞职，离开鲁国。在55岁到68岁这14年间，奔走列国：
在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国之间遭受厄困。于是又返回鲁国。
社会现实却是让人痛心。周王室统治微弱，“礼崩乐坏”，诸侯纷纷崛起，伦理秩序失控，社会纲常紊乱。孔子想到自己的先祖弗父何禅让君位，正考父曾接连辅佐宋国三公，父亲叔梁纥勇猛震三鲁，母亲颜徵含辛茹苦地教育培养自己。
孔子叩心自问：自己为什么不能像传说中的盘古一斧劈开混沌的世界，令天地分开、泾渭分流？为什不能像文武周公那样文治武功，把天下治理得井井有条、太太平平？
自己虽没有君王之位来施展政治抱负，也没有威武之师可以征伐世上**，但是自己有知识、有智慧，可以用教育开启人的心智，用“六艺”来培养“上事君以忠，下使民以惠”的贤臣，改造这种“礼崩乐坏”的社会现实，实现“大道之行，天下为公”的太平盛世。于是孔子不怕困难，如流水般，坚持自己的信仰，朝着自己的目标前进。他下定决心，走上杏坛，传先王之道、授六艺之技、育天下之才。
哀公三年，孔子当时60岁。孔子周游列国到宋，和**们在大树下“习礼”。桓魋扬言要杀孔子时，砍倒大树。
**们让孔子快跑。孔子却安慰**们，曰：“天生德于予，桓魋其如予何！
”之后，孔子以及他的**们秘密地离开宋国。等到桓魋得知孔子师徒出行的消息，派兵追赶时，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。孔子师徒先后来到新郑。
当时孔子风尘仆仆、疲惫不堪，非常狼狈。子贡等人四处寻找孔子。有一位老人对子贡说：
“东门有个老头，长相不凡。脑门子像尧帝，脖颈似尧时的名法官皋陶，双肩类似郑国大夫子产，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若丧家之犬。”子贡见到孔子后，便把老人的话学给孔子听。
孔子听后，见大家失魂落魄的模样，不禁大笑，说：“说我形状像贤相，那可不敢当。说我像一只丧家之犬，倒是很像，很像！
”像这种坦坦荡荡、从容不迫地对待挫折、坚持自己的信仰，孔子是有过之而无不及的。
最后，假如将孔子和庄子相互比较的话，在主观上，我更向往庄子那样逍遥自在的精神境界；但是在客观上，我更提倡孔子的处世智慧。尽管孔子曾提出“刑不上大夫”这一不平等的法律。但人生孰能无过？
孔子还是有值得我们学习的地方。孔子的思想包含着中华民族千百年来为人处世的智慧，给人们修身、齐家、治国、平天下提供了宝贵的经验。更重要的是，他的精神如流水不绝，激励着万代子孙。
这次读完之后，我的感觉就印证了司马迁说的：“余读孔氏书，想见其为人。”以前看过《礼运》、《易经》、《乐记》、《经解》、《学记》，以及《论语》，这些当然是名著，但这次通过《史记》了解孔子的一生后，再与以前的东西结合起来，深刻的感觉到了孔子的悲哀。
当然孔子也并非是宋明时期神话后的孔子，《史记》里的孔子给人感觉才是一个活生生的人。
要说《史记》先得从司马迁的悲哀说起，司马迁从忍辱负重受宫刑之后，说出了：“人之一生，或轻如鸿毛，或重如泰山。”后面的《报任安书》中有提到只要是传世之作，必定是上古圣贤发奋才能创作出来的。
孔子的一生分为几大部分：
1、身世及出生。
2、决心治学。
3、四处求学。（如跟师襄子学琴，向老张问礼，在齐闻韶。）
4、始创儒学，招徒授业。
5、开始为政。
6、周游列国。
7、删述六经。
先说身世，司马评价为：“孔子布衣，传十余世，学者宗之，至于天子王侯，中国言六艺者折中与夫子，可谓至圣矣！”
孔子虽然是一个大夫叔梁纥的儿子，但是因为是野合所生，而且父亲死时没有守孝所以没有人承认他。因为父亲早逝，所以孔子的母亲承包了家中的一切，所以在孔子十六的时候就死了。
孔子的志学之路还是非常坎坷的，十五岁前和他母亲的爸爸学，之后想要去找太史公求学，因为太史公要测试孔子到底有没有学习的毅力，让他在门口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁。于是被太史公收为**，其后认真学习六艺，《经解》中有是这样介绍六艺的：“温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博宜良，乐教也；洁净精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。
”至于四处求学我想孔子向老子问礼，应该都听说过，孔子去了以后被老子骂了一顿后，就说鸟我知道它能飞，鱼我知道它能游，兽我知道它能跑，这三者皆可捕捉，而唯有龙我不知，今日我见到老子就像见到了龙。有人说这次是两圣的碰撞，其实当时孔子的思维并不完善，所以我们老师常说如果孔子五十的时候再见到老子，才会是儒家与道家的交流。
孔子最悲惨的时候就是周游列国了，不被君王接受，被隐士讽刺，还被军队围了三次，但在这途中孔子的体系才真正的创立出来，磨难也不可谓不重要。
最后的删述六经，就是孔子一生中做的最大贡献了，当时孔子想干这件事的初衷是，认为天下已经无道，自己该以什么样的方式来展现给后人。孔子删了《诗经》，整合了《尚书》、《礼记》，写了春秋。
关于最后死时见到的最后一个人就是子贡，发生了这样一个故事。
史记原文：明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。
孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：
“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！
”因而涕下。谓孔子曰：“天下无道久矣，莫能宗予。
夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。
春秋年间，天下无道，礼崩乐坏，智者无用武之地，贤人空怀兴国之志，君王毫无势力，孔子穷其一生不能把礼义推行，到了人生的最后，孔子发出了最后的感慨。
子路因为冲动死在了卫国，孔子一听，一下气血上涌，带动以前的忧愁就病倒了。子贡来看望，孔子勉强装作很悠闲的样子，说：“赐呀，你也太晚了吧！
”孔子哀叹一声，唱到，支撑天地的太山已经摧毁，支撑房屋的主梁也已经被摧毁，领导人心的贤人呀，也已经不管用啦呀！哭了起来。过了一会跟子贡说：
“天地之间没有道德的约束已经很久了，我的主张一直不能够推行，悲催呀！那曾兴盛无比的夏王朝如今已经被葬在了东边，那礼乐盛行的周王朝也被葬在了西边，昨晚我梦到我坐在祠堂里，我是殷人呀！”七天后仙逝了。
孔子的一生充满了悲欢离合，又拥有一段悠然自得的时光，死而无憾呀！
说到孔子，大家是无人不知。这位圣贤的光辉形象被人们无数次的瞻仰，人们送给这位伟人一个前无古人，后无来者的称号——孔圣人。司马迁同志也是孔夫子的忠实粉丝，因此专门用一大篇文章来写这位圣贤。
我今天想和大家**一下孔子的人生哲学及治国方针。让我们回到从前……
鲁国，襄公二十三年，随着一声响亮的啼哭，一个婴儿呱呱落地了。他头顶下陷，相貌奇特。父亲沉思了一会儿，说：“叫他孔丘吧！”从此，伟大的孔圣人开始了他的人生之路。
孔丘，字仲尼，生于昌平县，早年丧父，与其母相依为命。母逝后，与父同葬房山。孔丘广收**，开始了周游列国的流浪之旅。
孔子的思想是以礼仪为主的。六十五岁时，孔子任鲁国大司寇，上任才三个月，贩羊卖猪的商人就不敢哄抬**，男女都分开走路，见到别人掉落的东西也不敢捡，来鲁国的旅人，不用向官府请求，也会给予亲切的照顾。齐王听说孔子主政，恐惧万分，便用计赶走了孔子。
孔子先后到了卫、曹、叶、宋、楚、齐、郑、魏、赵等国，发扬礼乐，**遍布天下。哀公十六年四月己丑日，一代圣贤孔子与世长辞，享年七十三岁。
孔子离去了，可他所主张的礼仪和其著作《春秋》却永远流传了下来，为后人所瞻仰。他的**将他所说的话整理成册，成为了名扬天下的《论语》。每当我们欣赏这两部伟大的书籍时，都应该想到：
这是孔子人生哲理的体现，是后人了解他的唯一途径。孔圣人的心血都凝聚在了这里。我们只能说：
“孔子永垂不朽！”
公元前479年3月9日，巨星陨落，一个伟大的生命离我们而去，只留下他的灵魂和思想，光耀千秋。 他就是我们通常叫的孔子，也就是曾在特殊年代被批成‘‘孔老二’’的那个丑老头！其实他也不是老了才变丑的，两千多年前，鲁襄公二十二年八月二十七日，在鲁国昌平乡陬邑一户人家，一个丑小孩诞生国。
他的脑袋天生畸形，头顶四周高中间低。司马贞说，其形状恰像倒过来的屋顶。名之曰丘，固当。
学者鲍鹏山说这种头顶可能暗示着承受天地之甘露阳光，但从后来的人生际遇看，命运似乎并没有更好的眷顾这个丑孩子。
三岁丧父，十五岁失母，家境贫寒，一生颠沛流离。后虽广收**，名声日隆，但终因不擅机巧而四处不招人待见。有一次，鲁国贵族季武子宴请士子，利用聚会选拔**。
孔子得知后自忖：自己是大夫后裔，又是读书人，应该去参加这场宴会便欣然前往。却被季氏家臣阳虎在门外拦住，冷冷地嘲讽道：
“季氏飨士，非敢飨子也。”这老夫子并没清醒地认识：他只是个读书人！
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