鲁彦《**》读后感。
为鲁彦一直所师法的鲁迅先生，2023年在《序》中，首次使用了“乡土文学”这一学术用语，并将鲁彦等作家归入了乡土文学流派。而鲁彦的作品之一——《**》，便是乡土写实**的名篇之一。以下就让我大致加以评述。
陈四桥村的如史伯伯的家境是很不错的：有十几亩田，几间新屋，“一切应用的东西都有”，而且“儿子读书知礼”“又很勤苦”，在村里也是属于中等的人家了。然而发生了一件具有转折性意义的事情，使这个“安安稳稳”的小有产家庭生活动荡起来：
夫妻俩出门在外的儿子寄回来一封平信，说不能按时汇款回家了。于是如史伯伯连很便宜的萝菔都不买了，为了省点钱。买菜、做羹饭、打发乞丐、还欠款···各种名目的事情使这个可怜家庭的存款越来越少，生活越来越窘迫，用如史伯伯的话说就是“这样耻辱的发抖的日子，我还不曾遇到过···
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在我看来，物质方面的缺乏是如史伯伯生活难以过活的原因之一，但更重要的原因是他们一家在陈四桥村所受到的来自周围人们在精神方面的奚落以及欺负。只是因为儿子没能及时汇款回家这一消息“仿佛阳光似的，风似的”传遍了整个村子，如史伯母去串门，平时看见她来总是“嘻嘻哈哈地说个不休”的阿彩婶，招待她时突然变得甚是冷淡了，怕她来借钱还故意装穷；平时“名声本是很好”、“走到**，都受族人的尊敬”的如史伯伯在婚宴上被轻视、欺侮与冷落；小女儿在学校也挨骂挨打，做写很好的文章也被老师一意孤行地怀疑是抄袭的；吃羹饭的亲房也存心挑刺找茬；就连地位低下的势利乞丐也上门为难，强盗也明目张胆入户行窃···如果给了他们一点点，只要一点点穷的预兆，那么什么人都要欺侮你了，比对于讨饭的，对于狗，还利害！”多么势利的陈四桥人哪！
多么黑暗冷酷的陈四桥村哪！
1陈四桥村人，见你有了钱，便讨好地迎上来献谄、对你恭敬万分，待你穷了，他们背了身子对你，欺侮你，对你落井下石。极善于察言观2/4
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色道人长短的桂生婶、阿彩婶，“小耳朵”珊贵，傲慢无礼的品生，杀狗欺主的屠夫阿灰，肆意挑衅的阿黑等等人物，一个个聚集在一起明着暗着欺侮如史伯伯一家，构成了一个被金钱奴役和腐化了的丑陋无比的社会。我想，作者刻画了这么多的人物来描写如史伯伯苦难的生活，是为了批判中国农村乡民唯利是图的陋习并且借以深入鞭挞当时社会一些病态民众的心理，可以说，与鲁迅先生《阿q正传》批判国民“奴根性”有一定相似。
查阅一定资料后，我想再对《**》一文中三次梦境加以谈论。记得弗洛伊德说过一句很有名的话——梦是人未实现的愿望的达成。在上世纪20年代的中国，许多作家也都不同程度地使用弗洛伊德的梦境学说来创作。
借梦境写潜意识，可以说是现代**的新手法吧。这篇**的出色，三个梦境的作用非同小可：最初，如史伯伯听了老伴讲的“发财梦”时“现出了一阵微笑”;但一件件灾难还是不可遏制地来了，等到如史伯母再次向他述说“**梦”时，他是不太相信了，“前些日子不是做了不少的好梦吗？
但是钱呢？”财物上的困扰和村3/4
民们的欺侮让如史伯伯的心受尽痛苦煎熬的同时自尊心和报复心在不断膨胀，于是在昏迷中，他不禁做了一个儿子升官发财的美梦：儿子做了官，给家里寄回大量**与大洋，那些曾经让自己屈辱窘迫的阿黑、阿灰、啊水都跪着磕头···梦境暗中反映了如史伯伯迫切希望自己重新变得有钱有势的深层潜意识心态，这比直接描写好得多多了，不得不佩服鲁彦在刻画人物心理的成熟手法！当然，我相信，陈四桥势利社会中的炎凉世态还在轮回，假若如史伯伯的**美梦真的成真了，陈四桥必将又迎来新的风波，待到那是，又会别是一番景象了。
总的来说，**“对乡村原始式的冷酷深切细致的解剖，以及对乡村小有产者心理体贴入微的刻画”，不愧为20世纪中国乡土****中优秀的代表之作！
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