篇一：理想国5-7卷读书笔记。
理想国》读书笔记——关于哲人王的教育问题。
上文苏格拉底和阿黛伊曼特、格劳康谈论到了哲人王的问题，接下来他们开始讨论了哲人王的教育问题。
首先对于统治者的性格要有着很严格的要求。过于聪颖、记忆良好、思想敏捷或是过于坚忍不拔、不易变通的人都是不适合的，而那些同时足够的、匀称的具有这两种品质的人才适合。而且这个人要接受导最严格的教养，受到那些辛勤劳苦、危难恐惧和欢乐舒适的考研；还要在各种学问、知识、体魄竞技和争夺上锻炼他。
（503d-504a）
但除此之外，还要保证他们能接受最重大的学习。阿黛伊曼特提出问题：此重大的学习究竟是什么？
苏表示，那种善的形式就是那最大的学问，当善的形式和正义以及其他的一切事物结合的时候，他们就变成了有用的使人受益的东西。（505a）苏接着解释善的形式是最重大学习的原因：对于善和好，没有人会满足语只得到表面上或者臆想中以为的东西，相反他们要追求真实的是的。
（505d）因为这是灵魂所追求的东西，灵魂的一切活动都是为了善和好。阿黛伊曼特不满足苏的答案，要求苏继续解释。苏表示，如果想要单独的解释善是什么，这个问题太过困难，是办不到的事情，但是他可以解释善的一个孩子的道理。
（506e）我们“有”很多meihao的东西，“有”很多善的东西；同时我们又有一个美自身，有一个善自身，而有一类东西我们能看到，但不能被思议；还有一类东西，不能被我们看到，却能被我们思议。（507b）而我们是借助我们身上的视觉这种官能来**那些能被我们**到的东西。而视觉不像听觉那样，视觉还需要另外一个中介，如果没有这个中介，那种看到别的东西和被看到的能力也就没有了。
那么这个中介就是一种叫做“光”的东西，而光是**于太阳的。苏接着解释，眼睛是在一切我们的感觉器官当中最近似于太阳的，而太阳是视觉的起因，而且它正是由视觉本身所睹见的。（508b）而且太阳不但为万物提供了那被见的能力，还提供了产生、生长和养育的条件。
这就可以用相同的方式来理解善：如果灵魂关注什么是真理和“是”的光辉所照耀的东西，那么就可以立即理解；相反，如果只关注那些有生有灭的东西上，那就显得是不理智的。（508d）对于那些被认识的事物来说，不但他们被认识是从善那里来的，并且它们的“是”和他们之所为。
是”的东西也是由于善而为他们具有的，而善，不是“是”的东西，而是超越于“是”之上的。（509b）
接着苏又举了一个关于线段的例子，用来阐述可见世界和可思维世界的关系。把一个线段分为两部分，上层是属于可思维一类事物的一段；下层是可见事物的一段。用同样的原则再去分其中的每一段。
那么最下面的一段代表的就是映像，即各种影子以及在各种光滑表面上的投影。上一段就是一切映像的原型，即周围的一切动植物和一切人造的东西。这两段分割的标准就是合乎或不合乎真实或真理来进行区分的。
（509e-510b）接下来，苏接着解释那被思维事物的那一段的分割方法。其中的第一部分就是从假设出发，不是向上而是向下走向结论的事物，也就是几何学和其他相邻的学科。因为数学中的很多事物都要把一些公式公理当作是已知的，是假定的，从而一步一步推导得出结论。
（510c-511a）另一部分是由理性本身，借助辩证的力量所把握到的东西。因为在此段中，理性把假设当作阶梯、跳板，从而走向那个超越于假设之上的东西，达到那个作为一切事物本原的东西，并攀附于后者，接着不断向上走向结论。而且这几段并不是单独存在的，他们之间是由相互联系的：
从下到上是愈加真实的。（511d）同时，这几段也对应了四种灵魂的态势：最高的是理性思维，第二段是思想，第三段是信念，最后一段是臆想。
接下来，苏用有关洞穴的一个例子阐述受不受教育的问题。有一个长长的进入到洞穴的通道，巷口敞开着对着光亮；在这个洞穴里，有一群人从孩童时，腿脚和颈项就处于**当中，从而在同一个地方直视前方；有一堆火，在火堆和囚人之间，有一堵作为间隔的小墙；在墙的一边有人用各种人像器皿在做木偶戏。那些囚任看不到任何别的东西，除非是被火光照射进来的的影子。
他们看不到那些真实的头颅，只能看到那些影像，因此他们看到的是不准确的，但是他们认为那样是准确的。如果那些人解除了**，被命令转动颈项去直视火光，他们会感到痛苦，由于耀眼的光芒，他不能仔细端详原来只看到影子的那些东西，那么现在他和“是”更加接近了。如果有人要求让他回答着真实的东西是什么，那么他会不知所措，并且认为原来看到的东西比现在真实。
如果人把那些人拖到充满着阳光的洞穴外面。那些人会两眼充满着芒刺，立即根本看不到一件真实的东西。他们需要一个逐渐习惯的过程，才能看太阳本身以及处于它本身的位置的真实的所是。
如果让此人回想起原来的居处的话，他一定会怜悯那些无知的囚人们的。再如果，此人如果回到洞穴中，被要求对那些木偶戏进行估价并表示意见，从而就会和那些永不脱离的人发生争执，那么此人就会引起别人的嘲笑，并说他走上去了一次却下了眼睛回来了，并说并不值得往上走，最后会把他杀死。（514a-517a）而那通过视觉而显现的领域就是这个黑暗的洞穴；火焰的光亮就是太阳的能力和作用；向上的行程和观照就是灵魂向上进入思维世界的行程。
因此得出结论：对于一切事物来说，善的形式就是一切正确和美好的事物的原因。在可见的世界当中，它产生光亮和太阳，在思维的世界中，它本身作为主宰，是真理和理智的持有者。
凡是也想要正确行事的人，都必须要对它有所见和所认识的。（517c）而由洞内走向洞外的过程就是教育的过程，教育是把一个人“转身”的过程，让他在朝向“是”，或是在存在的道路上不断的上升，使人的灵魂、眼睛向上看的过程。教育是使灵魂、眼睛转向的技巧，不再向下看的一种技巧。
教育无法让一个傻瓜变得聪明。教育却可以让那些有能力的人脱离可见世界，转向可思维世界。
篇二：理想国读书笔记1500(共7篇)
篇一：《理想国》读书笔记。
读《理想国》对话plato
伯罗奔尼撒战争，遍地兵燹，雅典城邦衰落，疫疠流行，那一位系出名门的伟人，深思自省，于是，有了《理想国》，从此，西方有了一颗堪与《圣经》争辉的明星，震古烁今。他借苏格拉底之口，以**正义为由，创制了一个极尽他心中之美好的理想国度，其中包括国家的组成、成员的分工、管理者的职责、青少年的教育、男女平等、哲人为王以及哲学王的标准和培养等方方面面的问题，同时还穿插着他一些诸如洞穴比喻和理念论的哲学思想。
在《理想国》中，对于国家与各个阶层，柏拉图认为，理想的国家即正义的国家，是智慧、勇敢、节制三者的和谐有序的结合，三种品质的载体相应的就是社会上的三个阶层。为数甚少的有用智慧的知识阶层，叫做统治者；处在中间阶层的是拥有勇敢品质的人，叫做护国者，处在最底下的阶层的是那些无知、不能做自己主人的人，在政治上必须由统治者统治。只要各个阶层实践了与自身相适宜的美德，正义的国家就实现了。
初读不免被其的大胆构建所吸引与感动，然细读之，会发现，在那华丽的语言、缜密的逻辑、丰富的想象、精彩的阐述背后，是唯心主义的对人性的违背，这，使得他的国家，注定只会也只能成为，理想国。对于教育，柏拉图认为，教育和培养是当政者应注意的一件大事。理想国的建立和保持，赖于教育，一个人得到的培养如果不合适，那么最好的天赋所得到的结果甚至会比最差的天赋还要坏。
理想国中有公民身份的男女儿童的教育从**和讲故事开始，歌词、曲调和故事内容都要经过严格审查，禁止不健康的东西。10岁时所有男女孩子都被送到乡下去受教育，除识字、阅读。道德教育外，学习算术、几何、天文和**理论。
20岁时，进行第一次筛选，考察其有无辩证法的天赋。30岁时，根据第一次被挑选出的人的综合表现，做第二次筛选并进行考试。被选出的人用五年的时间专心致志地学习辩证法，35岁时再放到实际工作中锻炼。
撇开教育方法与教育内容不谈，这本西方思想史上最富智慧与影响力的著作的教育理念，对于今天我们充分认识教育的重要性，真正将教育视为与经济、科技有同等地位的国家进步的重要生产力，有重大帮助。
理想国,读后感
篇一 柏拉图 理想国 读后感。追求正义与智慧，永远走向上的路 美国著名思想家爱默生曾说 柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。烧掉所有的图书馆吧，因为它的价值都在这本书里 理想国 或许，爱默生的这句话多少存在一些夸张的成分，但我们不得不承认 理想国 在我们人类历史上的分量确实举足轻重，正如一句话所说，柏拉...
理想国读后感
理想国 一书，震古烁今，为西方知识界必读之书。你想了解 理想国 这本书吗？接下来求学网 小编给你整理了的 理想国 读后感，欢迎大家的阅读。理想国读后感篇一。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者 国家护卫军 普通劳动人民三个阶级组成。柏拉图一生大部分时间居住在古希...
理想国读后感
一杯的清水，可以折射太阳的光辉 一本好书，可以净化一个人美好的心灵。理想国 是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了 是怎样跑的。这本书不是很容易读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云...