柏拉图一生著述颇丰，《理想国》是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。
柏拉图眼中何种政体才是好的？柏拉图首先说明了寡头政体的弊病，很形象的把寡头政体下的人形容为叫花子。进而通过对金钱追求例子来展开辩论，最终确定为：
那些吝啬无比的、只想攥钱而不花钱的人，和国家的寡头政体相类似，寡头政体应该是我们今天所说的**政体，在这种体制下，只有这个寡头会拥有的愈来愈多，他的任何方面都没有限制，从而对国家产生危害，于是我们必须消除寡头政体，并找到一种适当的体制取而代之。于是，人们转向了无**主义，冰过上了他们的自由生活，那真的自由了吗？言论也好、行为也好、都可以随心所欲了吗？
这样的日子不是很美好？于是每个人随心所欲的过上自己锁认为的美好生活，自由成为这个国家的总称，他包括了一切制度，于是一切就将混乱，本来的罪犯会成为可爱的代名词柏拉图对这些进行了深刻的批判：从表面上看是很迷人的，很快乐的，很自由得，殊不知因此也充满了变化和混乱。
因此可以说这是无**状态的花哨的管理形式，它无法区分人的平等与不平等。由此可见，这种制度虽然有宽容精神，但缺乏建设理想国家得原则，这种状态是人类社会的倒退，因此，寡头政体和无**主义都不是我们的追求。
在他所构建的国家里，集体主义色彩及其浓重：当前我认为我们的首要任务乃是铸造出一个幸福国家的模型来，但不是支离破碎地铸造一个为了少数人幸福的国家，而是铸造一个整体的幸福国家。 他认为只有国家的幸福才能得到全体公民的最大幸福。
而集体主义是要以牺牲个人的权利为代价的，所以苏格拉底要求公民绝对服从国家的秩序。在这个国家里有严密的阶级划分：生意人、辅助者和护国者。
苏格拉底希望公民都安分守己人们安居乐业并依照各自的身份、受教育程度、天赋来从事各自的职业。在他看来，国家政权最重要的不是强大、富饶，更不是什么民主、自由、平等，而是达到一个团结、统一的和谐体。
柏拉图坚信人的天赋、能力、地位都有极大差异，否认绝对的平等。这可比现在鼓吹口号的西方更有意思。人类从来就存在着不平等的现象，永远都是一小部分人统治者大多数人。
苏格拉底的言辞之间对众人颇为不屑，他对于大多数老百姓都是持以一种群氓何能的态度。在他看来，正义、善的概念根本就不是绝对的民主、平等的口号，而是一种各自找到各自位置、众生和谐的状态。他的阶级论也不是绝对的，各个阶级亦可以根据自己的能力而变化，达到了一种另外意义上的公平。
不可否认，在哲人王卓越地统治下，这个国家确实是变得完美理想了。柏拉图的理想国的结构建立在人类的差异性的基础上，尽管被民主者指责，但我认为这个理论是成立的，自然界的规律就在于其差异性，因为人的天赋、奋斗不同那么所得的话回报也理应不同，只有这样才能激起人类的努力与奋斗以此增进人类主体的发展。 尽管这种思想在当时是一种理想，但对后世西方资本主义的政治伦理有很深的影响。
现代考试、议会选举其实就是在对人类进行分类，然后经过竞争根据不同的能力分管不同的工作，尽管存在瑕疵，但大致上做到人尽其用。
在细节上，苏格拉底构建了一个没有真正的父母、儿女的国家，以达到人人亲如一家的目的。父母、儿女、兄弟姊妹都只是一个存在于周围载体的模糊概念而已，这样才能得到人心的高度统一，这其实很想我们先秦墨子，视人如己、天下一家的尚贤、尚同思想。 由以上便可以得知他对于统一的一种极度强迫性的向往，甚至已将蔓延到了家庭之内。
尽管柏拉图这样做的理由很多，比如增进后人的集体意识，是孩子得到良好的教育。但这显然忽略了人类的情感成分，如果按照柏拉图的设想，那你会发现整个国家就会像一部巨大的机器，而人就变成了零件。
柏拉图理想国的读后感
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柏拉图理想国读后感2019字
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