说园读后感读后感作文

说园读后感_读后感作文。

篇一：说园读后感。

早好多年就想读读陈从周先生的《说园》，前些年也并不因忙而是在很多无谓中失去了很多看书的空闲，这两年在园林工作，本着临时抱佛脚的念头就读了《说园》。《说园》是本零碎的书，不是能一气呵成的那种，没有一个故事的主线串联着，东一麟，西一爪的让人不暇顾及。

这本书不好读，我自感是自己学养所致，因为园林艺术也是综合艺术，涉及的方面很宽。就慢慢的看，先不说《说园》有多么的精妙了，我还没有领略其真正的好处，先闭上嘴别乱说。我想大家和小爬虫的区别就是，大家的真知灼见，小爬虫文人见景就叹，见物就赞的。

一眼就看得穿，自然就知其其中优劣，说到败笔也能一针见血。浅陋小文人呢，他脑子里无景，也无境，看到啥都如进了天国一般，迷途了只好做梦般的呓语。所以，那些豆腐渣一半多的所谓文章，我是不看的。

看看陈先生怎么说我们自己引以为豪，津津乐道的珍珠泉吧，权且实录下，供大家赏评：济南珍珠泉，天下名泉也。水清浮珠，澄澈晶莹。

余曾于朝曦中饮露观泉。爽气沁人，境界明静。奈何重临此地，已异前观。

黄石大山，狰狞骇人，高楼环压，其势逼人，杜甫咏《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”之句，不意于此得之。山小楼大，山低楼高，溪小桥大，溪浅桥高。汽车行于山侧，飞轮扬尘，如此大观，真可说是不古不今，不中不西，不伦不类。

这是陈先生所目睹，心受的今日之珍珠泉。我们却在那里还在喋喋不休地咏颂着。

苏州，扬州那些地方也去看过，说是那里的园林甲天下的。我也在那里辗转留恋再三，终不得要领的。只是上虎丘的时候，想坐一滑竿，人家一看我胖的厉害，给两份钱也不抬的，儿子一边幸灾般，掩口而笑。

张炜和刘玉堂都在不同角度批过济南的，他们看得准确而深刻。批一个地方，未必是否定和仇视，相反是一更深层的爱。那些无病呻吟的歌咏反而危害甚大，他能让一个地方麻木和混沌。

篇二：说园读后感。

翻到吾师陈从周的“说园”忽有所思···

陈从周是上海同济大学的老教授，一个在建筑美学上颇有造诣之人，他的“说园”以清丽的文笔，引人入胜的立论，勾纳出园林建筑美学的要义，诚如叶圣陶先生评述“熔哲、文、美术于一炉，臻此高境，钦悦无量”。提到中国园林一定不会漏掉苏州的网师园、拙政园、留园；也不会忘掉北京的圆明园，颐和园。

这些闻名中外的名园，是出于何人之手，何方之功？造园少不了银子，造流芳百世之园更少不了文人，当然还有名不见经传的匠人。银子总是与商、仕容易沾边，又少不了商人、仕人。

历史上文人向来不屑于商人，源于忌违见利忘义。其实商人牟利为钱，文人趋仕亦为了钱，同归而殊途，平心而论，读书是求知之举，牟利则是用智之举，商人重钻营，仕途亦需钻营，一是近利，一是远谋，道德上重远谋轻近利，产生历史沉淀的差距。

文人不入仕则贫困潦倒，为商人耻笑，商人无仕撑腰成不了，买官则是商仕同化进而互利的表现。这与“说园”靠不靠谱？

说园”好说，没有钱还是造不起园滴，有能力造园的人不是商人必是仕人，或者商仕同体，如今历史上留下的名园，能成为大众的游乐场，虽然不能妄论归功于两者，却并不能少了两者。粗制滥造者暴发户居多，所以高人一筹的商人是一定要借文人之力，以丰己羽，造出像样的，代表文化的园流了下来。

当然革命不能不提，因为私人领地，革了命大众才能进得去。如今私人领地多了，怕哪一天突然革了命大众进去，心疼没有用，一定要靠仕人在法律上落实一个私有财产不能侵犯的承诺，心里才踏实，这件事已经可以踏实了。

另一个当然，还有名不见经传的匠人，不必革别人的命，进别人的园，有许许多多收费与不收费的公园，就是人多一点而已。

没有慈禧太后，就一定没有颐和园，没有革命也一定没有大众的颐和园，此话真是难以评说历史的世事功过，也就是所谓的主流文化发展过程的悖论。一个吾人无解的米无知。

篇三：说园读后感。

余近日观陈从周先生《说园》一书，很有感触。又闻博友对其装帧颇感兴趣，遂写此篇以记之。为何谓之观书，因吾辈学浅，如清风翻书，略解一二，不可谓之读，故谓之观书。

《说园》一书为八四年第一版，文为繁体，若无一定繁体文功底，通读其文，力不从心。

吾之愚见：用繁体，文言著述园林，此乃古文之胜于白话也。古文虽寥寥数字，意义非凡，读者反复诵读，斟酌其意，反复思索，方得自己之见解。

然现代白话，文意直白，读之如走马观花，过眼云烟，读毕，抛于脑后，无自己之深思，不利学习。

于文如斯，于造园，亦有类似之理也。纵观西方园林，以规整形式者众，皆以几何造型为基，精心修剪，轮廓分明，如白话之直白。然中国之园林，讲立意，亲自然，虽由人作，宛自天成。

静心品园，以步量地，一花一木一石，精心推敲，叠山理水。方寸之间，暗藏河川，历时数年，方成园林，正如诵读文言，低头沉思，反复研读，方悟其意，拂袖仰首，自得其乐，欢笑而去。

故用文言著此书，正合园林之意。语句深浅程度，由读者自己斟酌，不可直白，理解其意即可。外人如不解英译文之处，亦可自学汉语，研读原文，品中华文字之奥妙。甚妙！

吾之愚见：中华之传统文化，精华者需发扬，并应引以为豪。观现今传统弃之如粪土，而媚西洋新古典，住宅小区，抄西洋柱式，附庸风雅，无比例尺寸可言。

换件西服，说句洋话，自以为高人一等，可笑之极。然学问有深浅，术业有专攻，精华者，不随时间、国别、经济文化之改变而失其意义。中国园林，应得世人敬重，但愿中国园林将来，如国内之西洋古典，遍地开花，有朝一日，世界各地遍开中国园。

说园》分：说园，续说园，说园三，说园四，说园五，共五卷，对造园之理，立意，组景，动观，静观，叠山理水，建筑栽植，等诸方面，皆有独到精辟之见解。观书前，不解芭蕉立于墙角为何意，今观书，方知是为防风破叶之故，妙哉！

全书谈景言情，论虚说实。叶公圣陶评述：“熔哲，文，美术于一炉，臻此高境，钦悦无量。

”叶公长于编辑，对其有如此之高评价。

文笔清丽可颂，引人入胜，妙趣横生，不禁想起自己游园点滴。书用毛笔精书影印，并附中国古代造园图三十二幅，相得益彰。

开卷有益，如有兴趣，不妨看看。今以文言写之，以敬先生。

篇四：说园读后感。

78年，一书友借我一本陈从周先生的大作《说园》，草草读过，便被索去，丁点笔记也没做成。但仅靠这点水般掠读，竟也有了些许游园鉴景的眼力，足下历过南北园林处处，终有了许多入心入脑的领悟。

此书，今亦名《梓翁说园》，盖因先生晚年别号梓室，自称梓翁。

说园》，人誉“大家小文”，作者卓然大师，此书却小而含菁。先生从园林建造的立意、组景、动观、静观、叠山理水、建筑栽植诸多方面，娓娓叙来，文笔清丽典雅、说理处处入心。诗词歌赋随意入文大有园林里移步换景、景随步移之妙趣。

此书虽为造园立论，然则，更是赏园指南。若读透此书，看一切园林，可谓法眼备矣。观一山一水、一阁一窗、一树一花，均有板眼尺度可寻，园之妙拙，皆可鉴也，此书妙否？

篇五：说园读后感。

听说陈从周先生，是三年前写毕业**的时候。我的选题并非园林艺术，同学涉猎于此，耳濡目染罢了。那时，只知道陈先生是研究园林艺术和古建筑的专家，极具文人的清远风雅，诗、书、画，样样精通。

有著作名之《说园》。当年求之不得，如今偶然得之，读之倾倒，遂将所感整理成文。

说园》攒聚五篇小文，文风清新如画。陈先生毕生从事园林艺术的研究，足迹遍布五湖四海，踏遍天下名园。用他的话说是“半生湖海，未了柔情”。

那么，有人把学问当财源来做，有人把学问当脸面来做，有人把学问当喜好来做，有人把学问当事业来做，先生则是把学问当生命来做了。《说园》没有凌厉深奥的西方化学术观点，没有咄咄的说教语气，而是深入浅出的论述，谦恭平和的治学态度。文中倾注了作者对园林艺术的深挚感情。

有真正的热爱，才能写出真正充满感情的文字。

陈先生推崇的园林境界和诗词的境界一样，天然即最佳，“虽由人作，宛自天开”。耐看耐听，经得起细细推敲，蕴藉有余味。穿山引水，花木栽植、亭台水榭，一切的人工斧凿痕迹要尽可能地掩饰和隐藏，成就自然之美，符合中国哲学中“天全”、“化育”的思想。

人在园中如处山林，有濠濮之趣。

园林以山水为经络，以树木花草为毛发，以烟云秀色为神气。经营园林，类似绘画中布局和设色，讲究墨的浓、淡、焦、干、湿，使画面富有层次而又灵气往来。“画中之笔墨，即造园之水石，有骨有肉，方称上品。

”山与水的关系怎么处理？“简言之，范山模水，用局部之景而非缩小，处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。

”“山不在高，贵有层次。水不在深，妙于曲折。峰岭之胜，在于深秀。

”树木的栽植，“不仅为了绿化，且要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅；山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能‘入画’”。

地方园林要有地方的植物特色，土生土长的树木更容易存活和成才，也更体现出当地的风土特色。园林植物“与植物园有别，是以观赏为主，而非以种多斗奇。”小园植树，“其具芬芳者，皆宜围墙。

而芭蕉分绿，忌风碎叶，故栽于墙根屋角；牡丹香花，向阳斯盛，须植于主厅之南。此说明植物种植，有藏有露之别。”香花草围墙而植，香远益清，弥漫庭院，添一分书卷气；同时延展了想象空间，如画之留白，令外人增一分遐想。

造园要注意仰观俯察，移步换景，令有限空间衍生丰富景致。山际安亭，水边留矶，行径曲折，使行者上下左右顾盼有景，信步其间又使距程延长。桥沟通溪流湖泊与陆地，起着起承转合的过渡作用，同时功能与审美结合，丰富了景物浓淡浅深的层次感。

园林桥通常要低于两岸，婉转曲折，生凌波之意。“建亭需略低山巅，植树不宜峰尖，山而不露顶，露顶而不露角，大树见梢不见根，见根不见梢之类。”为的是让景物有露有隐，突出主题，蕴藉多致，引人遐想。

“照明灯宜隐，装饰灯宜显，形式要与建筑协调。至于装挂地位，敞口建筑与封闭建筑有别，有些灯，玲珑精巧不适用于空廊者，挂上去随风摇曳，有如塔铃，灯且易损，不可妄挂。”而看似普通的粉墙黛瓦，也是为紧凑峥嵘的山石作衬托，令其产生画本的意味。

前天晚上路过秦淮河，有所领悟。江南的冬夜，细雨空濛，橘色灯光映衬着粉黛相间的徽派建筑，有暖意，也有一番清冷峻峭。没有什么特别的景致，却已经入画。

造园之道，在于“所谓实处求虚，虚中得实，淡而不薄，厚而不滞，存天趣也”，特别要注意互补、反衬的笔法，重在做到随意、自然、空灵。根据园林面积的大小，栽培的植物也有所不同。“小园树宜多落叶，以疏植之，取其空透；大园树宜适当补常绿，则旷处有物。

此为以疏救塞，以密补旷之法。”；松者，鬆也。枝不能多，叶不能密，才见姿态。

而刚柔互用，方见效果，杨柳必存老干，竹林毕露嫩梢，皆反笔出之。”风景区的建筑，则要做到隐而不显，散而不聚，低而不高。建筑应成作为风景区的一部分，随宜安放，巧于因借，存民居之风格，而不能喧宾夺主，破坏了整体建构。

几年前在济南，慕大明湖名气而访之，到了却遗憾不已。据老师说，几十年前的济南真正是“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。“泉城”名至实归，泉水丰沛，竹筷拄地而出之。

大明湖更乃一城之眼，澄明净洁，十里荷香。湖畔荟萃文人墨客诗词与题匾，翰逸神飞，与水色山光相应。而今，大明湖周遭高楼大厦鳞次栉比，车辆川流不息，尘烟滚滚；公园内部则建游乐场，恶俗**震耳欲聋。

更有一处，题：“乾隆遇夏雨荷处”。不知何人出于何种心理，弄这样一块牌子？

真真令人瞠目结舌。泉城广场中心，不锈钢材质的荷花喷泉，花瓣层层耸立，泛着金属光泽，宛如一口钢牙，成为城市标志性建筑的一大败笔。去年，在西湖见到一巨型龙舟，遍涂朱漆，龙头高昂，龙身金黄耀眼，一暴发户气象。

雷峰塔改头换面，古意无存，“雷峰夕照”只是枉然了。

说园》写于上世纪七八十年代。园林的问题，时至今日，无以复加。陈从周先生谢世十二年，他的书一版再版，也许是文人和学者看得更多些。

如果我们的城市景观设计考虑的周全些，传统文化保护专业些，那么游人的文化眼光和鉴赏品味也可能随之提升一二。可叹的是，往往在其位者未必明其道吧。

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《说园》读后感

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