1 2014考试手册所列篇目(六古文+4古诗）：
2 ★陋室铭 1楼。
3 ★爱莲说。
4 王顾左右而言他。
5 公输。6 ★曹刿论战（默写最后一个自然段）
7 邹忌讽齐王纳谏。
8 ★江城子（密州出猎）
9 ★蝶恋花（伫倚危楼风细细）
10 ★如梦令（昨夜雨疏风骤）
11 ★题都城南庄（每周一诗）
一）陋室铭（1）·刘禹锡（七下，苏教版八下）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯（2）是陋室，惟吾德馨（3）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（4），往来无白丁（5）。可以调素琴（6），阅金经（7）。
无丝竹（8）之乱耳，无案牍（9）之劳形（10）。南阳（11）诸葛庐（12），西蜀子云亭（13）。孔子云：
何陋之有（14）？
注解】1）选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。
刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家。河南洛阳人。此处陋室，是刘禹锡于长庆四年（公元824年）任和州刺史时所建。
室成之后，刘禹锡特作《陋室铭》，由书法家柳公权书写并勒之成碑，树建室旁。后因战乱洗劫，室碑俱毁。现存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，2024年岭南金保福补书《陋室铭》碑一方。
2）斯：这。
3）馨（xīn）：香气，古代常用来形容人的品德高尚。
4）鸿儒：即大儒。此指博学而又品德高尚的人。
5）白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。
6）素琴：不加装饰的琴。
7）金经：泛指佛经。
8）丝竹：泛指**。
9）案牍：官府的公文。
10）劳形：使人劳累。形，身体。
11）南阳：指湖北襄阳西的隆中，汉时属南阳郡邓县。
12）诸葛庐：诸葛庐的茅庐。
13）子云亭：在四川成都。子云，扬子云，即扬雄，西汉文学家。
14）何陋之有：即“有何陋”。
学习建议】阅读
课文题目是“陋室铭”，结尾却说“何陋之有”，对此，你是怎样理解的？
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”课文开篇没有直接写陋室，而是从山水写起，你能谈谈这种写法的作用吗？作者为自己居室作铭，为什么还要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？
表达。学习《陋室铭》后，也许你会对巍然耸立的现代建筑物产生困惑，是崇尚艰苦朴素的传统住房，还是追求幽雅舒适的现代家居？在“陋”与“新”之间，你将作何选择？
请与小组同学谈谈你的想法。
积累。积累下列词语：斯（这）、则（就）、云（说）、鸿儒（大儒，指博学又品德高尚的人）、白丁（原指平民百姓，这里指没有学问的人）、案牍（官府的公文）
知识卡片】古代文体——铭。
“铭”本诗镂刻上器物或碑石之上，用以称颂功德或劝申鉴戒的文字，后来发展成铭体文。铭文的特点是篇幅短小，文辞精炼，讲究韵律，在语言上多用四字或六字的对偶句。如《陋室铭》就用“名”、“灵”、“馨”、“青”、“丁”“经”、“形”、“亭”等字作韵脚，借“陋室”抒发了幽雅高洁的胸襟和悠然闲适的情趣，表现出作者不肯与权贵同流合污的思想感情。
墓志铭、座右铭都保留了此种文体的特点。
参考译文】山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。
苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的**声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：
"有什么简陋的呢？"
作者简介】刘禹锡（772－842），字梦得，唐朝洛阳（今河南省洛阳）人唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。
政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。刘禹锡曾任检察御史，后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的《汉寿城春望》。
后被贬为郎州司马、连州刺史，晚年任太子宾客。一些诗歌反映了作者进步的思想，其代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》（六）、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《杨柳枝》（一）、《西塞山怀古》。刘禹锡与白居易并称“刘白”。
与柳宗元并称“刘柳”。
写作背景】刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请柳公权刻上石碑，立在门前。
阅读鉴赏1】
1—3句。《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。
也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
4—7句。在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？
青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在**都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。
作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。 “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。
这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
8—9句。结句引用“孔子云：何陋之有？
”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。
这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，**当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢？
却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。
既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。——**于网络。
阅读鉴赏2】
课文是作者贬至和州时所作的一篇骈文。作者通过对居室环境的描写，极力形容“陋室不陋”，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
全文分三层。第一层从“山不在高”到“惟吾德馨”。点明全文主旨：
“陋室”值得铭颂，是因为身居“陋室”的人品德高尚。从写法上看，本层运用了类比的方法，将名山、灵水与“陋室”相提并论，强调“陋室”也有“名”“灵”的性质，起笔不落俗套。“德馨”一词统领全篇，为全文之“睛”。
第二层“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”。写陋室的环境及室主人的日常生活，表达室主人安贫乐道的生活情趣。先写环境的清幽、雅致：
“苔痕上阶绿”说明来的人少，“草色入帘青”说明庭草不除，渲染了恬静的气氛，反映了室主人淡泊名利的心态。接着写室中人：来往的都是志同道合的“鸿儒”；最后写室中事：
实写“调素琴，阅金经”，虚写“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，虚实结合，表现室主人高雅脱俗的情致。这一层扣紧“惟吾德馨”，从居室环境、交往人物、日常生活三方面来写，突出了作者的美德。
第三层从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”。总结上文，照应开头，说明“陋室不陋”。“庐”“亭”是古代贤者诸葛亮、扬子云的居室，作者以此自比，表明他以古代贤者为榜样的志向及抱负。
全文以反诘句作结，警策有力，引人深思。
本文在抒发身居陋室，壮志弥坚的情怀时，运用了“赋、比、兴”的艺术手法。如开头言山、水的时间是“比、兴”；描述陋室环境及室内生活时用了“赋”的写法。此外，作者引用典故，运用比喻、排比、反问等修辞方法，从多个角度升华了馨香的品德和高洁的志向。
150个实词积累。
54 名：出名，著名，这里指因。而著名，名词用作动词。 例句：山不在高，有仙则名。
86 素：不加装饰例句：可以调素琴。
99 形：形体、身体。 例句：无案牍之劳形。
121 云：说例句：孔子云：何陋之有。
149 鸿儒：即大儒。此指博学而又品德高尚的人例句：谈笑有鸿儒。
150 白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人例句：往来无白丁。
特殊用法】名：出名，名作动。
乱：使……乱，使动。
劳：使……劳累，使动。
何陋之有：倒装句。“之”，结构助词，宾语前置的标志，无实意。
二）爱莲说（1）·周敦颐（七下，苏教版七下专题荷）
水陆草木之花，可爱者甚蕃（2）。晋陶渊明（3）独爱菊。自李唐（4）来，世人甚爱牡丹。
予（5）独爱莲之出淤泥而不染，濯（6）清涟（7）而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（8）玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜（9）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎（10）众矣！
注释】1）选自《周元公集》。周敦颐（1017-1073），北宋哲学家。
2）蕃（fán）：多。
3）陶渊明（365-427）：东晋诗人。他喜爱菊花，常在诗中咏菊。
4）李唐：唐朝。唐朝皇帝姓李，所以称“李唐”。
5）予：我。
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