语文试题。第卷（阅读题共66分）
一、（9分）
阅读下面的文字，完成1--3题。
在西方传统中，政治思考最初起源于在不同城市以及它们表达的价值种类之间的比较。古代雅典代表的是民主以及对人民（不包括奴隶和妇女）之庸常判断的信任，而斯巴达代表的则是拥有为城邦而战的、受过严格训练的公民一战士（以及相对来说强悍的妇女）的寡头政治的模式。不同的政治思想家从这些相互竞争的模式中选取立场并获得灵感以阐述他们的理论。
大致在雅典城邦国家达到鼎盛的同时代，中国**为若干为了政治霸权而相互竞争的邦国。七个最重要的政权的国都是有城墙的城市，这些城市为了对民人进行登记、征税和征兵的目的以官僚化的形式组织起来，但并不是所有的城市都形成了一种军事和政治风尚。例如，周朝国都洛阳就发展成为一个繁荣的商业城市。
政治思想家和战略家带着不同的强国安民的理念在不同的国家间游历，而中国的社会思想和政治思想的主要学派正是从战国时代之城市理念的激荡中产生的。
在现代世界，城市代表不同跛治价值这一思想是否讲得通呢？今天的城市是规模巨大的、多变的、多元的，说一个城市代表了这个或那个价值，是否显得古怪？但是仅仅考虑一下耶路撒冷和北京，还有比这两个城市之间差距更大的城市吗？
这两个城市都以围绕一个核心建造的同心圆的方式构成，但是一个核心代表的是宗教精神的价值，而另一个核心代表的则是政治权力。显然，一些城市确实表达了不同的社会和政治价值并且赋予他们以优先性。我们可以将这些价值称为城市的风尚或者精神。
风尚的定义是人民或者社区具有的独特精神以及情感的流行基调，在此我们把这个定义应用于城市。确切地说，我们把城市的风尚定义为居住于某城市的人们普遍认可的一系列价值和观点。更确切地说，我们指的是：
一个城市的居民普遍相信这座城市表达了一个独特的处于主导地位的价值系列，但并不是每一个人都必须同意这些价值和观点。
城市以各种方式反映了并且塑造了其居民的价值和观点。建筑的设计和建造反映了不同的社会的和文化的价值。妇女是否可以在大庭广众之下抛头露脸说明了一些事情。
邻里关系恶化与社会正义问题密切相关，并影响着人们如何思考社会正义。为步行而建设的城市相对于为汽车而建的城市鼓励并提高了关于可持续性的不同价值。写有不止一种语言的街道标志，表露了对多元文化和少数派权力的不同看法。
医院的有无说明了对身体的程度。在这些方面不同城市之间存在的差异都是巨大的。
现在，也许有人会争论说，城市规划、楼房和建筑对城市风尚和其居民反思生活的方式的塑造是有限的，但是确实存在像耶路撒冷综合症’’这种明显的案例，旅游观光者们看到城市街道和建筑的宗教象征时，被深深打动以至于他们相信他们变成了耶稣真身。也许，更积极的说，引起敬畏感的哥特式大教堂，如沙特尔大教堂，会强化对更崇高的存在着的信仰。泰姬陵很容易感染人的情绪，它也许是世界上对爱的力量的最美的证明。。
尽管独特建筑塑造价值观念的作用并非总是有效的，但是随着时间的推移，在城市风尚的更广泛的语境中，人们是能被他们的城市环境塑造的。
城市负载的风尚也影响着人们对城市的评价。思考一下我们经常是怎样比较不同城市的生活方式的。人们经常说我喜欢蒙特利尔、北京、耶路撒冷，或者我讨厌多伦多、上海、特拉维夫，城市似乎就是具有鲜明性格的人。
一般来说，对一个城市的可欲求性的评价不只是一个美学判断，而且也是对该城市居民之道德生活方式的判断。对城市的判断往往会比对国家的判断更强烈，城市也更容易引来人的热爱和认同。而对本地人来说，这种认同比对其国家的认同更易于接受。
1．下面对城市的风尚表述不符合原文的一项是（3分）
a．在多变、多元的现代世界中，一些城市往往代表了某种价值，具有自己的风尚。
b．一个城市所表达的那些被赋予优先性的社会和政治价值，就是这个城市的风尚。
c．一个城市的风尚与该市存在的其他的价值观念相比是独特的，它处于主导地位。
d．不是每个人都必须同意自己城市的风尚，这与每个城市都有自己的风尚不矛盾。
2．下面对城市以各种方式反映了并且塑造了其居民的价值和观点理解正确的一项是（3分）
a．城市中建筑的设计和建造、邻里关系、街道标志使用的语言、医院的有无等都能反映居民的价值和观点。
b．耶路撒冷综合症否定了城市规划、楼房和建筑对城市风尚及城市居民反思生活的方式具有塑造作用。
c．尽管独特建筑的塑造作用有限，但随着时间的推移，在城市风尚更广泛的语境中看，人们已被城市塑造。
d．城市的风尚必然使得城市更容易引起外来人的认同，且本地人对这种认同比对其国家的认同更易于接受。
3．下面理解和分析，不符合原文内容的一项是（3分）
a．西方的政治思考起源于木同城市的比较，中国古代的主要思想学派也产生于城市之间的竞争，城市在人类思想史上有着重要的作用。
b．城市的风尚不是现代社会的产物，在古代，伴随着城市的竞争和发展，出现了不同的思想流派和理论，从而形成了不同的城市风尚。
c．城市的风尚这一概念是学者将风尚的定义应用于城市，它与城市规模无必然关系，不同城市的风尚在相互比较中可以得到凸显。
d．城市的风尚影响着人们对城市的评价，人们喜欢一个城市，通常不只是对它在审美上的肯定，也是对其居民的道德生活方式的认同。
二、(32分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。(19分)
李昭德，雍州长安人。父李乾秸，贞观初为殿中侍御史。郐令裴仁轨私役门卒，太宗欲斩之，乾祜日：
法令与天下共之，非陛下独有也。仁轨以轻罪致极刑，非画一之制。刑罚不中，**无所措手足。
帝意解，由是免死。母卒，庐墓侧，负土成坟。历治书侍御史，有能名。
乾秸虽强直，而昵小人。尝为书与所善吏，刺取朝廷事，褚遂良白发于朝，坐流罐州。入为司刑太．常伯，举雍州司功参军崔擢为尚书郎，不得报，私语擢所以然。
后擢犯罪，告乾祜漏禁中语以自赎，诏免官，卒。
昭德**有父风。擢明经，累官御史中丞。永昌初，坐事贬振州陵水尉。
如意元年，拜凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。武后营神郝，昭德规创文昌台及定鼎、上东诸门，标置华壮。洛有二桥，司农卿韦机徙其一直长夏门，民利之，其一桥废，省巨万计。
然洛水岁淙啮之，缮者告劳。昭德始累石代柱，锐其前，厮杀暴涛，水不能怒，自是无患。
武承嗣任文昌左相，昭德谏日：承嗣已王，不宜典机衡，以惑众庶。且父子犹相篡夺，况姑侄乎？
后恍然日：我未之思也。乃罢承嗣为太子少保。
洛阳人王庆之率奸佞数百人请以承嗣为皇太子，后不许；固请，后遣昭德诘其故。昭德笞杀庆之，余党散走。因奏日：
自古有侄为天子而为姑立庙乎？以亲言之、，天皇，陛下夫也；皇嗣，陛下子也。当传之子孙为万世计。
陛下承天皇顾托而有天下，又立承嗣，臣见天皇不来食矣。后乃止。承嗣恨．，谮短之。
后曰：吾任昭德而获安枕，是代我劳，非而所知也。有人获洛水白石而赤文者，献武后日：
此石赤心，故以献。昭德叱日：洛水余石岂尽能反邪？
时来俊臣、侯思止舞文法，数诛陷大臣，人皆慑惧。昭德每奏其诬罔不道状，卒榜杀思止，其党稍摧沮。
然昭德颇怙权，为众指目。鲁王府功曹参军丘惜上疏日：陛下厌怠细政，擢委昭德，乘总权纲，而才小任重，聋盲下民，负气强愎，天下杜口。
臣观其胆，乃大于身，鼻息所坤，上拂云汉。夫小家治生，有千百之赀，将以托人，尚忧失授，况天下之重，可轻委寄乎？又果毅邓注著《石论》数千言，述其专恣，凤阁舍人逢弘敏以闻。
后由是恶之曰：诚如所言，昭德固负国矣！乃贬钦州南宾尉。
万岁通天二年，来俊臣诬以逆谋，既而俊臣亦下狱，同日诛。时甚雨，众庶莫不冤昭德而快俊臣。神龙二年，赠左御史大夫。
（选自《新唐书·列传四十二》，有删改）
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
a．不得报报：报告。
b．不宜典机衡典：主管。
c．其党稍摧沮摧：悲伤。
d．天下杜口杜：堵塞。
5．以下各组句子，分别表明李昭德关心民力和遇事敢抗争的一组是（3分）
a．刑罚不中，**无所措手足且父子犹相篡夺，况姑侄乎。
b．民利之，其一桥废，省巨万计乃罢承嗣为太子少保。
c．厮杀暴涛，水不能怒臣见天皇不来食矣。
d．是代我劳，非而所知也鼻息所冲，上拂云汉。
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
a．李昭德的父亲李乾祜曾为殿中侍御史、治书侍御史，性格刚直，有孝行。但是他亲近小人，曾经写信给别人刺探朝政，被褚遂良向朝廷告发j流放到罐州。
b．李昭德杀死了请求立武承嗣为皇太子的王庆之，又向武后进谏，劝她从自己的利益和亲疏远近的角度考虑立太子的事，得到武后认可，遭到武承嗣记恨。
c．有人从洛水中得到红色斑纹的白石头，献给武后；李昭德认为把这样的石头定反石’’是荒唐的，对献石人加以斥责；他还敢于揭发来俊臣、侯思止的罪行。
d．丘情**李昭德，认为他依仗权势，刚愎自用，为非作歹，不能担当治天下的重任，《石论》也记载了李昭德专恣之事。武后因此厌恶李昭德，将他贬官。
7．把文言文阅读材料中加横线酌句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）昭德始累石代柱，锐其前，厮杀暴涛，水不能怒，自是无患。（4分）
（2）后恍然曰：我未之思也。（3分）
（3）时甚雨，从庶菲不冤昭德而快俊臣。（3分）
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