附中2011—2012学年第一学期期中考试。
高二语文试卷。
命题：高二语文备课组 2011-11-9
一、基础题（18分，每小题3分）
1．下列各组词语中，加点字的读音正确且没有错别字的一项是。
a．喟（kuì）然长叹举一返三暴虎冯（pínɡ）河祸起萧墙
b．屏（pínɡ）气凝神发奋忘食箪食（sì）瓢饮循循善诱。
c．粢盛（chéng）既洁礼崩乐坏斐（fěi）然成章文质彬彬
d．色厉内荏（rěn） 耰而不辍曲肱（hónɡ）而枕杀身成仁
2、下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是( )
a.既然提升中国公民旅游文明素质是精神文明建设的一项重要任务，那么“绿色旅游”这种注重修正行为习惯的休闲方式，又怎能等闲视之？
b.被动挨打的尴尬，疲于奔命的惊险，猝不及防的惊喜，绝处逢生的狂欢，让上海申花在中超联赛首场就经历了“最长的一天”。
c.英国的一项科学研究显示，**一些古典**能促使食客情不自禁地慷慨解囊，有助于增加酒店的收入。
d.关于这个问题，无论伊朗还是美国，其**报道都与美国官方、军方的表态自相矛盾。
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
中学生处在生长发育阶段，诸多的心理问题，需要家长和老师认真地加以 ，以便学生能够健康成长。
当公安人员向他了解犯罪分子情况时，他说话显得很 ，但最后在正义的感召下，说出了犯罪分子犯罪的全过程。
祥林嫂讲起阿毛的故事，打动了许多妇女的心，她们伤感，落泪。
a．疏通隐晦无不 b．疏导隐讳无不。
c．疏通隐讳不无 d．疏导隐晦不无。
4．下列选项中标点符号使用有误的一项是（ ）
a．一代名医孙思邈曾说：“读书三年，便谓天下无病可治；治病三年，便谓天下无方可用。”这确是切身经验之谈。
b．“民主”这个外来词，最初音译为“德谟克拉西”，《新青年》戏称为“德先生”，以后又译为“惟民主义”、“民主主义”，最后“民主”一词才通行。
c．这首诗将两种相互对立的行为——“离别”与“相逢”，两种不同的情感—“伤心”与“庆幸”平列，展示爱情的美好与纯真，引发人们的强烈共鸣。
d．我们在田间，可以看到有些瓜果、蔬菜的叶子（如丝瓜、番茄）是平伸的，有些作物的叶子（如水稻、小麦）是直立的。
5．下列各句中，语意明确、没有语病的一组是（ ）
a．我省将制定和实施循环经济推进计划，重点建设300个循环经济试点企业，推动资源节约型、环境友好型社会建设。
b．一个社会有没有一个庞大的中产阶层，是这个社会稳定和持续发展的根本保证，这已经为发达国家的经验所证实。
c．经典的魅力在于经典作品以经典的方式触及、表达和思考了人类生存的基本问题，不仅指向现实，也指向未来。
d．恒丰箱包****是全市箱包行业中历史悠久的一家外贸企业，产品档次之高，品种之全，是一个拥有出口权的厂家。
6．下列关于名著的说明，不正确的一项是（ ）
a．那道人笑道：“你若果听见‘好了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》。
姑苏城乡宦甄士隐可怜寄居庙内穷儒贾雨村，赠银让他赶考。因葫芦庙失火，甄家被烧毁。不久以后的元宵之夜，女儿英莲被拐走。
一日，他听到了道人的《好了歌》，顿悟人生，遂与道人一起飘然而去。（《红楼梦》）
b．方鸿渐拿着克莱登大学博士文凭后，先到照相馆里穿上德国大学博士的**，照了张四寸相。父亲和丈人处各寄一张，然后在法国玩了几星期，买了二等舱票回国，结束了四年的留学生活。（《围城》）
c．桑丘说，“那些不是巨人，是风车。”堂吉诃德说：“在征险方面你还是外行。
他们是巨人。如果你害怕了，就靠边站，我去同他们展开殊死的搏斗。”这段对话讲的是堂吉诃德大战风车的事。
他把风车当作巨人，把风车的翅翼看成是巨人的胳膊，要向前厮杀。当他向第一架风车扑去时，刚好一阵风吹来，把他从风车上摔了出去。亏得桑丘上来搀扶，他才爬起来。
当天，他们在林子里里度过倒霉的一夜。（《堂吉诃德》）
d．刘备讨伐东吴，兵败白帝城，忧伤成疾，临终他把诸葛亮召来，对他说：你的才能十倍于曹丕，儿子刘禅若可辅佐就辅佐他，如其不才，可取代之。诸葛亮泣拜表示要“竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死”。
刘备又嘱赵云“早晚看觑吾子，勿负朕言”，遗命刘禅与丞相从事，应“事之如父”。（三国演义》）
二、现代文阅读（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成7—9题。
人生的四种境界。
张世英。按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求的境界”。人生之初，这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。
现实中，也许没有一个**的精神境界会低级到唯有“食色”的“欲求境界”，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知的境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。
所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求和境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。
但从实现人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意识；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人生，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家。
节选自2023年12月31日《光明**》，有删改）
7．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是
a．它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。
b．它由四个层次组成，从幼年到**，人的每一个时期都要经历这四个层次。
c．现实的人生中，这是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。
d．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
8．对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是。
a．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。
b．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。
c．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。
d．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。
9．下列表述，符合原文意思的一项是。
a．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。
b．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。
c．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。
d．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成10-12题。
吴隐之字处默，濮阳鄄城人。美姿容，善谈论，博涉文史，以儒雅标名。弱冠而介立，有清操，虽儋石无储，不取非其道。
事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。与太常韩康伯邻居，康伯母，贤明妇人也，每闻隐之哭声，辍餐投箸，为之悲泣。既而谓康伯曰：
“汝若居铨衡，当举如此辈人。”及康伯为吏部尚书，隐之遂阶清级，累迁晋陵太守。在郡清俭，妻自负薪。
迁左卫将军，虽居清显，禄赐皆班亲族，冬月无被，尝浣衣，乃披絮，勤苦同于贫庶。
广州包带山海，珍异所出，一箧之宝，可资数世，故前后刺史皆多黩货。朝廷欲革岭南之弊，以隐之为广州刺史。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。
隐之既至，语其亲人曰：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。
”乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。
”及在州清操逾厉常食不过菜及干鱼而已帷帐器服皆付外库时人颇谓其矫然亦始终不易。
及卢循寇南海，为循所得。刘裕与循书，令遣隐之还，久方得反。归舟之日，装无余资。
及至，数亩小宅，篱垣仄陋，内外茅屋六间，不容妻子。刘裕赐车牛，更为起宅，固辞。后迁中领军，清俭不革，每月初得禄，裁留身粮，其余悉分赈亲族，家人绩纺以供朝夕。
时有困绝，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸禄。
义熙八年，请老致事，九年，卒。隐之清操不渝，屡被褒饰，致事及于身没，常蒙优赐显赠，廉士以为荣。子延之复厉清操，延之弟及子为郡县者，常以廉慎为门法，虽才学不逮隐之，而孝悌洁敬犹为不替。
节选自《晋书吴隐之传》）
10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （
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