山岳景观。山岳景观旅游文化，是指自然山岳资源，通过人们对它品评、认同的“人化”过程，对其赋予了附会文化的内涵，并经过人们对它的塑造，成为吸引人们游览、观赏的自然景观旅游资源，所展现的一种自然山岳旅游景观资源的文化形态。
山岳景观的欣赏维度包括山岳美、山岳知识、山岳文学、山岳象征等。作为旅游资源文化的山岳景观，吸引游人的不仅是它外在的物质形态，更主要的是它传达给游客的那种深厚的文化寓意和美好的文化感受。
山岳是仁者的象征：山岳是仁者的象征，表现为历代人们对山岳的崇拜和景仰。崇敬山岳的观念一直就是中华文化的人文精神，山岳本属于自然物质世界，然而在传统文化中，它被附会了世代积淀的文明，被赋予了自然物质意义以外的诸多含义，使原本自然物质的景观，具有了深层次的象征意义。
在我国通常把山岳看作仁者的象征、圣者的象征、宗教文化的象征，孔子在《论语》中提出“仁者乐山”，《韩诗外传》对此的解释是：山岳“生万物而不私，育群物而不倦，出云导风，天地以成，国家以宁，有似夫仁人志士，此仁者所以乐山也”，这也概括了中国历代人们对山岳是“仁者”象征的认同。
山岳是圣者的象征：原始先民，最初都是从山林中走出来，他们对巍峨壮观的山岳，高入云霄的峰峦，滋长万物的山体，产生崇敬甚至顶礼膜拜，把山岳看作“圣者”的象征。在这种心理作用下，又产生了各种各样的神话传说。
神话传说的传播深入人心，反过来又加深了山岳的神圣性，所以世界各地的民族就有了“圣山”之说。
山岳是宗教文化的象征：宗教从我国创立或传入时起，就纷纷占领名山，吸收中华山岳文化的精髓，将山岳文化同宗教文化融为一体，相得益彰，使人们一提到某座名山，就会联想到某一宗教，甚至就成为该宗教的象征。山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山是我国的四大佛教名山，分别供奉文殊、普贤、观音、地藏菩萨，这些名山每年都吸引着海内外众多的游客。
下面以泰山作为范例从几个不同的方面来进行说明：
山岳美：山岳美是指自然山岳通过人们对它的“人化”认同过程，所展现的外在形态美和内在的意蕴美，并为人们所感受的一种自然山岳的文化美，这也是自然旅游资源文化中表现山岳景观美的一种文化形态。而由于各个地域的地质构造不同，山岳美的具体展现也就不同了，而且多种多样，异彩纷呈。
山岳美在我国总体上呈现为“南秀北雄”的形态。北方的山岳美，多体现为雄浑、宽广、高大，且山系相连，而南方的山岳美，多体现为奇丽、险峻、清秀。而从具体上说，每一山岳个体又体现各自独特的美。
例如泰山是雄壮的气势美， 泰山主峰玉皇顶海拔1532.7米，突起于华北平原，凌驾于齐鲁丘陵，相对高差达1300米，视觉效果格外高大，具有通天拔地之势，形成“一览众山小”的高旷气势。泰山绵亘200余公里，盘卧方圆426平方公里，形体集中，产生厚重安稳之感，正如“稳如泰山”一词所述。
泰山岩性坚硬，节理发育，古松与巨石相互衬托，云烟和朝日彼此辉映，突兀峻拔，耀眼磅礴。它山势峻拔高挺，素有“泰山天下雄”之誉。
山岳知识：山岳的形成都有其科学的成因，游人在游览的同时，可以接受到相应的科学知识和教育。如地理学科把构成地壳的岩石分为岩浆岩、沉积岩和变质岩三类，这些科学常识在山岳景观中都有明显的体现。
地理学中的其他专业知识，如地理剖层方面，有中国最古老的岩石——辽宁鞍山白家坟花岗岩，天津蓟县中、上元古界地层剖面等专业知识；地质构造方面，有**雅鲁藏布江山谷缝合带、河南嵩山寒武纪地层等专业知识；矿物方面，有中国稀有金属和宝石矿藏——新疆阿尔泰晶岩等专业知识；地质灾害方面，有**、山体滑坡、泥石流等专业知识。这些专业知识在山岳景观的旅游中，都可以在适当的情况下以“寓教于游”的方式介绍给游客。
例如泰山地区在太古时代经历了剧烈的地壳抬升和沉降，终于在3000万年前形成了今天的泰山。泰山地区的寒武纪片麻岩群是华北台地的基底，地层剖面出露齐全，化石丰富，保存完好。泰山杂岩形成于太古代，年龄在20亿年左右。
泰山有丰富的地壳运动遗迹，在地质方面有丰富的研究成果，并设有著名的地质研究基地，具有世界意义的地质科学研究价值。 按地质构造分类来看，泰山属于“断块山”，它是在中生代，由地壳断裂上升作用形成的。从红门宫以南的一天门起，泰山拔地而起，在水平方向仅5000米的距离，垂直升高竟达1300多米；其间形成了三个明显的阶梯，一个在一天门，一个在中天门，另一个在南天门。
泰山是我国古老的变质岩系出露的标准地区之一。它的古老岩系包括泰山群的混合变质沉积岩层，以及各种成因类型的花岗岩类，基**入岩体和岩脉等，它们统称为“泰山杂岩”。泰山杂岩是太古代的古老岩石，根据同位素测定，泰山群的年龄在25亿年以上，杂岩中的岩体的年龄也在22亿年至17亿年之间。
山岳文学：我国古人游历山川的历史是悠久的，并形成了清晰的山岳文学历史脉络，它们不仅是文学宝库里的一朵奇葩，也是旅游资源里的瑰宝。古人将其对山岳景观的感受、体念，通过文学、诗歌等形式而形成了山岳文学。
而现在，这些文学诗歌又成为景观的组成部分，从而更增加了景观的旅游价值，甚至对景观起到“点石成金”的效果。如果说早期的山岳文学以记录为主要形式，则后来更大量的山岳描述，几乎涵盖了所有的文学形式，留下了大量的文学作品，从诗词歌赋曲、游记、**到近代的白话文，描绘山岳的佳句更是异彩纷呈。在旅游过程中，这些佳句的魅力更增加了山岳景观的观赏价值。
例如泰山人文历史悠久，文化遗产丰厚，吸引了历代大批文人墨客，留下了众多不朽的名篇佳作和书法墨宝，从孟子的“登泰山而小天下”（《孟子尽心》），到杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”（《望岳》）、邹善的“宁不念崎岖，怀此久且亟。……频语鲁诸生，万仞在自力”（《登泰山》）、朱节的“大观荡尘襟，敢辞登陟难”（《登岳》）等等。
山岳景观，既是大自然的产物，又是人类文化的结晶；既是人类宝贵的物质财富，又是不可多得的精神宝库；既是旅游观赏审美育美的理想场所，又是具有科普教育功能的“露天大课堂”；是上承几千年，下传千万代的“传家宝”。
世界旅游文化
关键词旅游文化地域性审美。一 旅游文化的地域性。旅游文化的地域性是从空间的角度来考察不同地域的文化特质。一般地说，每一种文化都有自己赖以生长的社会环境，文化的萌芽 孕育 发展和变化都离不开一定的地域依托。也就是说，旅游文化必须附着在地域上才能保持生命力。不同国家或地区在民族 文化 历史演变 传统习俗...
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论旅游与文化。很多人在旅游的时候，都喜欢说上一句，我是要去体验一把那里的文化。旅游在很多人看来，已经不仅仅是一件陶冶情操，提高修养的休闲活动，也是一件能够开拓眼界，丰富自身内涵的文化之旅。所以在我眼中，我对于旅游，一直是持有很热爱，很向往的态度。这是一件很快乐，很有意义的事情。在国内，各处旅游胜地早...
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