一、填空（每空0.5分，共20分）
二、名词解释（每题5分，共15分）
三、默写题（6个，共18分）
四、简答题（六选四，每题8分，共32分）
五、论述题（二选一，15分）
宋元话本的种类[**、讲史（平话）、说经]及其代表作。
元曲四大家及其代表作西厢记》的思想内涵与人物形象。
其他重要作家的代表作：纪君祥、杨显之、李文蔚、尚仲贤、郑廷玉、康进之、高文秀、石君宝、李潜夫、乔吉、宫天挺、金仁杰、杨梓、秦简夫。
南戏之祖《琵琶记》； 四大南戏：荆、白、拜、杀元代散曲的体制元散曲的重要作家。
元诗四大家杨维桢“铁崖体” 萨都喇明初诗文三大家台阁体茶陵派。
前后七子、唐宋派、李贽、公安派、竟陵派晚明小品作家张岱、王思任的代表作。
徐渭杂剧明中叶三大传奇明代散曲重要作家及其散曲集。
汤沈之争汤显祖《牡丹亭》的文化意义临川四梦。
三国演义》的思想主旨与艺术成就水浒传》的思想与人物塑造方面的艺术成就。
孙悟空的形象塑造与《西游记》的主旨金瓶梅》的思想内涵。
话本**的体制三言二拍举例说明“三言”、“二拍”的思想内容及艺术 《剪灯新话》
清初古文三大家及其代表作清初“国朝六家” 钱谦益与虞山诗派、 “梅村体”叙事诗。
长生殿》、《桃花扇》的思想内容与人物形象吴伟业、尤侗、李玉、李渔的戏剧代表作。
李渔短篇**的代表作举例说明《聊斋志异》狐鬼世界的内涵。
儒林外史》的思想内容 《红楼梦》的思想主旨 《镜花缘》的内容。
清中叶诗坛的代表人物及其主张、汪中骈文代表作桐城派散文的代表人物与散文主张。
阳羡词派、浙西词派、常州词派、纳兰性德。
默写。元代：刘因《观梅有感》；虞集《挽文山丞相》。
明代：何景明《答望之》；李攀龙《初春元美席上赠谢茂秦得关字》；夏完淳《别云间》
清代：顾炎武《精卫》；王士禛《秦淮杂诗》（年来肠断秣陵舟）、《寄陈伯玑金陵》（课本）；袁枚《马嵬》；黄景仁《杂感》（仙佛茫茫两未成）（课本）；陈维崧《醉落魄·咏鹰》（寒山几堵）；朱彝尊《桂殿秋》（思往事）、《解珮令》（十年磨剑）、《卖花声·雨花台》（衰柳白门湾）（课本）；纳兰性德《长相思》（山一程）、《蝶恋花》（今古河山无定据）（课本）
名词解释。1、“铁崖体”2、台阁体：3、茶陵派：4、前后“七子”：5、唐宋派：
6、公安派：明代万历年间兴起的文学流派，代表人物是湖北公安人袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，故称“公安派”。其文学观念深受李贽的影响，一是在李贽童心说的基础上提出了性灵说，认为诗文创作应“独抒性灵，不拘格套”，重个性、贵独创、强调表现自我。
这是公安派理论的核心。二是反对摹拟剿袭。三是推重民歌**，提倡通俗文学。
他们的创作能打破传统诗文的格局，注重任性而发、直写胸臆，活泼洒脱、清新流畅。公安派影响极大，为改变明代文风、恢复文学生气，做出了重要贡献。但其题材局限在自然景物和身边琐事的范围内，缺乏深刻的社会内容；同时“信口而出”的创作态度，也使得公安末流不免走向肤浅和油滑。
7、竟陵派：是指明万历年间继公安派而起，以湖北竟陵（今湖北天门）人钟惺、谭元春为代表的的诗歌流派。在理论上，竟陵派接受了公安派“独抒性灵”的主张，但看重向古人学习；另一方面又不满公安派末流的空疏肤浅，力图另辟蹊径，倡导用“幽深孤峭”的风格来表现“幽情单绪”。
他们的诗偏重心理感觉，境界小，主观性强，喜欢写寂寞荒寒乃至阴森的景象，语言生涩拗折，在总体上追求一种幽深奇僻、孤往独来的文学审美情趣。竟陵派客观上对纠正复古派、公安派之弊起了积极作用，但又将文学创作引向晦涩化和神秘化的道路，缩小了文学表现的视野，在一定程度上显示出晚明文学中激进活跃精神的衰落。8、“桐城派”：
是清中叶最著名的散文流派，规模之大，时间之久，为我国文学史所少见。主要作家有方苞、刘大魁、姚鼐等，均为安徽桐城人，号称“桐城三祖”。方苞**强调“义法”。
“义”主要指文章的意旨、论断与褒贬，“法”主要指文章的布局、章法与文辞。他主张古文创作必须依据儒家经典的宗旨来叙事论理，文辞要“雅洁”。刘大櫆以“义理、书卷、经济”扩大“言有物”的内容，并进一步探求了文章的“神气”、“音节”、“字句”及相互间的关系。
姚鼐**主张“义理、考据、词章”三者合一。他把文章的艺术要素提炼为“神、理、气、味”和“格、律、声、色”八字，使桐城派理论更加细密、完整。还将多种文风归纳为“阳刚”和“阴柔”两大类，指出阳刚、阴柔因不同程度的配合会产生各种变化。
在写作实践上，桐城派作家重在阐明中心思想或基本观点，不重罗列材料，堆砌文字，文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足。代表作如方苞的《狱中杂记》，姚鼐的《登泰山记》等。
9、神韵说：清康熙文坛主盟王士禛提倡神韵说，以“羚羊挂角，无迹可求”和“不着一字，尽得风流”为诗的最高境界。所谓神韵，是要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点，注重诗歌的整体效果。
以此为宗旨，对清幽淡远、不可凑泊而富有诗情画意的诗特别推崇，唐代王维、孟浩然的诗正是创作的典范。
10、格调说：清中叶沈德潜所提出的诗歌创作主张，即“格高”、“调响”,以儒家诗教为本，主张诗风雅正，温柔敦厚，“一归于中正和平”，起到教化作用。途径上则古体摹汉魏，近体法盛唐。
11、肌理说：清中叶翁方纲所提倡的诗歌主张，“肌理”包括义理与文理。义理为“言有物”，指以六经为代表的合乎儒家道德规范的思想与学问；文理为“言有序”，指诗律、结构、章句等作诗之法。
义理为本，通变于法，以考据、训诂增强诗歌的内容，融词章、义理、考据为一。表现了乾嘉考据之学对文学创作的影响。
12、性灵说：清中叶袁枚继承和发展了明代公安派的文学主张，提出“性灵说”。所谓“性灵”，包括性情、个性和诗才三个方面。
首先，诗歌要表现诗人的真性情，诗生于性情，性情是诗的本源和灵魂，诗人要“自把新诗写性情”。更重要的是要表现出诗人的独特个性，“作诗不可无我”，没有个性，也就丧失了真性情，这是性灵说审美价值的核心。最后，诗人的真性情还要以高度的诗才表现出来，艺术构思中的灵机与才气、天分与学识要结合并重。
另外，他主张文学应该进化，反对摹唐拟宋。
13、阳羡词派：清初以江苏宜兴人陈维崧为首的词学流派。词学主张有：
一、尊词体，以词并肩“经”“史”，否定词乃“小道”和“艳科”的传统观念；二是继承《诗经》和白居易“新乐府”精神，反映明末清初民生之哀和慨叹故国之痛，无愧“词史”之称。创作上模仿苏、辛，以壮语著称，词风“精悍”、“横霸”。
13、浙西词派：清代词史上衍变时间最久、也是清代前中期词极有势力的的一个流派。自浙江秀水人朱彝尊创始，历经康、雍、乾、嘉四朝，笼罩百年词坛。
理论主张为雅正、清空。“雅”包括醇雅、骚雅，“正”指以婉约为正体，清空指疏淡清远、蕴藉空灵。根据该词派的实际创作情况，大体分前、中、晚三期：
前期领袖朱彝尊推尊词体，崇尚雅正，主张宗法南宋姜夔、张炎，其词字琢句练，精工隽永。中期以厉鹗为宗匠，他推衍朱彝尊“醇雅”说，向往“清空”境界，姜、张之外再揽入北宋周邦彦，使音律文词更为工练。其词多纪游写景、咏物，擅长山光水色的描绘，表现幽隽清冷之美。
晚期以吴锡麒、郭麐为代表。吴锡麒用“穷而后工”矫正词宜宴喜逸乐说，以“正变斯备”代替专宗姜、张的偏狭；郭麐跳出分正变、尊姜、张的樊篱，提出抒发性灵，其词也屡变求异，融会众长，但并未造成很大影响。
14、常州词派：嘉庆初年由江苏常州人张惠言开创，至道光间由周济发扬光大，进而主盟词坛近百年之久，是清代后期影响最深远的词派。其兴起顺应了“盛世不再”、充满忧患的时代风气和实学思潮。
主要主张有“意内言外”、“比兴寄托”。张惠言认为诗词同道，极力提高词的地位；强调词要有言外之意，要有比兴寄托；文辞要深美闳约，风格要低徊幽眇。周济补充发挥张氏之说，提出“词史”的观念，认为词应该抒写时代盛衰和反映现实生活；讲求“非寄托不入，专寄托不出”，使常州词派的理论更加系统明确。
常州词派有所创新，但路径狭窄，在感情的表现方面也过于收敛和隐晦。
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2019秋考试范围
2012秋 马克思主义基本原理概论 考试复习纲要。一 考试题型 1 单选 15个，每题1分，共15分 2 多选 10个，每题2分，共20分 3 辨析题 4个，每题5分，共20分 4 简答题 5选4，每题6分，共24分 5 论述题 2选1,11分 6 材料题 10分 二 复习参考。绪论 什么是马克思主...