镜头，不仅可以记录世界，使瞬息万变的事物静止下来；同时也可以发现世界，让世界静止下来，供我们观照赏玩——这正是摄影的魅力之所在，它存在于对镜头下的事物的本质的揭示之中。但是摄影并不是人们了解事物的一种简单工具，人们通过**不同的瞬间，了解到不同瞬间的意义，它还改变着**者本身，让**的人试图弄清摄影家的真实意图。亨利·卡蒂埃－布列松已经有过断言：
“不是你们照相，而是相照你们。”摄影的巨大吸引力，正在于它除了反映镜头下的世界，同时也反映摄影家本人。
把最大限度的酷肖与逼真当作艺术追求目标，是我在很长一段时间内的实践指南。在此期间，我尊重客观事实，重理性，重认知，一如卡蒂埃·布勒松所说：“照相机对于我们是一种记录我们所看到的社会现象的眼睛。
对我来说，它就是我的日记……我们对于自己所报道的事物来说，不是‘发明者’，而是‘发现者’。”
但在另外一方面，作为艺术的摄影，无疑应该更能体现摄影家的想象力与创造力。在此过程中，提炼、选择和注重形式感等等，成为摄影家必须考虑的艺术元素。它主要体现在根据自己的艺术判断，重新将影像组织、排列、整合在一起，去表达自己的意义归属，而通过对作品进行筛选、整理、重组，可以在随意或有意的作品中重新“发现”其本质和意义。
摄影不仅是一种具有高度艺术价值，而且具有高度社会价值、历史价值与文化价值的艺术形式。
对于人像摄影来说，正像人的命运与人的性格千差万别一样，每张面孔都带有不同的印记。伟人与百姓的面孔，代表了不同的生活阅历与人生经验，能够在一张**中反映出文化意识、社会意识、命运意识，不仅可以丰富人像摄影的内涵，同时也会促使人像摄影形成了特有的表现形式。能够体现出这种审美特性，在于摄影家对于人类特别是普通人生存状况、生活环境的真切观照。
人像摄影可以充分显示镜头的“发现”的魅力。因为它不是借助于社会题材的轰动，不是依靠于历史题材的辉煌，而是人的日常生活揭示人性的本质和人生的意义。这无疑最能考验摄影家对生活的观察、对人生的体味、对瞬间的把握，也即他的“发现”能力。
正像丰富多彩的画卷一样，人像摄影有着无限的生命力，因为人像摄影就是“关注人的摄影”。通过人像摄影，我们从社会的人、自然的人、历史的人、现实的人中**和“发现”人的本性。人性是发展变化的，人像摄影是发展变化的，我们对人性**和“发现”，也是永无止境的。
摄影创作意识的再认识人像摄影的创作意识，就是摄影者自我对客观人物生活形象，进行摄影造型成为艺术形象的物化过程中各种认识的反映。摄影者的创作意识是创作过程中的一种精神活动。其创作观念要更新，要随着社会的发展而发展。
并不断增新思维，巩固原有思维之运用，同时深化思维和活化思维，使创作思维增加新的活力。且要出新审美认识，及确认人像摄影的美学价值。
人是社会的主体，它是社会物质文明和精神文明的创造者，没有人的活动就没有社会的一切。因此，人像摄影在摄影创作中占据着主导地位，也是摄影实践的一大门类。2023年，摄影术正式问世。
19世纪40年代，人像摄影开始形成，在起步上，它晚于建筑和风光类的摄影门类。当时人像摄影使用最广泛的是达盖尔式的摄影法，卡罗法（碘化银纸法）由于成像质量低而未能获得普及。那个时期拍摄的人像，神态比较刻板。
到了50年代后，随着社会、科技和摄影术、摄影器械的发展人像摄影也迅速得到普及。20世纪20年代后，人像摄影与社会更加贴近，各个时期人们对人像摄影的**都未停息过。当前，在**人像摄影技艺的继承与创新问题的争鸣中，逐步趋向纵深发展，议题也越来越多，综合国内外人像摄影的讨论方向，其中关于人像摄影的创作意识，我觉得是重要的议题之一。
摄影者进行摄影创作，不论作品表现得一般或优秀，总是受制于摄影者自我的创作意识。所谓意识，是人们对客观物质世界有了理性认识的反映。它受摄影者的艺术修养、审美能力、生活经历、思维想象能力、摄影的艺术风格等等诸多因素的制约。
而人像摄影的创作意识，就是摄影者自我对客观人物生活形象，进行摄影造型成为艺术形象的物化过程中各种认识的反映。虽然，根据唯物论“物质先于意识”的论述，人像摄影创作并不能改变人物形象的原貌。但是，“意识对物质有反作用”，却能左右创作过程和物化手段，决定人像摄影画面形象的艺术表现。
也就是从平凡的人物中看到其不平凡的一面。将人物的形象通过艺术进行加工要原于人物本身，高于人物本身。摄影者的创作意识是创作实践的产物，是创作过程中的一种精神活动。
它是十分复杂的，因为它决定了摄影者的创作态度。它在整个创作中起着主导作用，因为他自始至终指导着造型方法的选择与采用。既然它是社会实践的产物，就必然要随着社会的发展而发展，时代的前进而前进。
我们正处于改革、开放的社会实践中，日新月异的社会发展促进了人们物质生活和精神生活等各方面的变革，这就要求反映生活、反映时代的人像摄影创作意识随着有所变革。
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