22.愚公移山。
一、主题思想。
愚公移山》的故事反映了古代劳动人民征服自然、改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了困难必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。人生路上，有许多困难，是我们必须面对，通过克服重重困难，我们的人生才能更加精彩。
二、文译。1太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。
2北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。
译：北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道。
3聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
译：就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。
4其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
译：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到**去呢？”
6遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
译：于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。7邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
译：邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
8河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
译：河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
三、通假字。
1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明 2、始一反焉“反”通“返”，往返。
3、河曲智叟亡以应亡”通“无”，没有4、一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置。
5、无陇断焉“陇”通“垄”，高地 6、指通豫南“指”通“直”，一直。
四、一词多义：
且：1、年且九十（将近）2、且焉置土石（况且）
其：1、其土石如何（加强反问语气那么多）2、惧其不已（代词，他）
之：1、跳往助之（代词，他）2、虽我之死（的）3、以君之力（助词，的）
焉：1、且焉之土石（**）2、始反一焉（语气助词）
固：1.汝心之固（顽固）2.吾义固不杀人（本来）
亡：1.今亡亦死（逃走）2.河曲智叟亡以应（通“无”，没有）
而：1.面山而居（表修饰）2.聚室而谋（表承接）
五、1.从全文看，愚公移山的困难有几个方面？文中从哪句话是侧面写出移山的艰难？愚公移山困难有（１）山高而且大；（２运土石的工具很小；（３运土石的距离远、时间长。
这可以从“寒暑易节，始一反焉”这句话中得知，也从侧面写出了移山的艰难。
2、文中写“其妻献疑”，用意何在？
写“其妻献疑”，用意有二：（１突出愚公具有宏大的心愿、坚强的意志。其妻认为开山平险一事太难，不仅挖掉这两座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何处也是一大难题。
其妻的这些顾虑，愚公当然是考虑了的。但是，愚公为了子孙后代出入不受阻碍，他以宏大的心愿、坚强的意志下决心要开山平险。
（２）突出愚公对人和自然的关系问题有正确的认识。他知道仅凭自己“曾不能损魁父之丘”的这点力量是完成不了这件事的。但他相信他的子子孙孙“无穷匮”，“而山不加增，何苦而不平？
”他有征服自然的信念。
3、写孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？
写此事有两个作用：（１表明愚公此举之得人心，开山劳作之艰辛，愚公一行之坚毅，“寒暑易节，始一反焉”。
（２）以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。
五）《孔子语录》
1、积累文**现的成语：学而不厌、诲人不倦、温故而知新、三人行，必有我师、不耻下问、见贤思齐、己所不欲，勿施于人、任重道远、**之美。
2、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句：
学习态度：敏而好学，不耻下问。／学而不厌，诲人不倦。／三人行，必有我师焉。／知之为知之，不知为不知。
学习方法：学而时习之／学而不思则罔，思而不学则殆／默而识之／温故而知新。
3、理解背诵：
《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子借题发挥，教育**勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问。
在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示。
孔子要求人们对待先进和落后的态度是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
讲做人应该换负远大，意志坚强的是：士不可以不弘毅，任重而道远。
孔子心目中君子的标准是：“先行其言而后从之”。
孔子认为可以终生奉行的一个字是“恕”，并把这个字阐述为“己所不欲，勿施于人”。
中考链接：1、文学常识。
论语》是（儒）家经典之一，记录孔子及其**言行的书。它与《大学》、《中庸》、《孟子》合称为《四书》，共二十篇。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始者。他编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。
2、注音。论（lún）语陬（zōu）邑（yì） 愠（yùn）殆（dài）
3、翻译句子，并注意加点词语的意思。
1)学而时习之，不亦说乎？
按一定的时间去复习学过的功课，不也高兴吗？“说”同“悦”，愉快。
2)吾日三省吾身。
我每天多次进行自我反省。三：泛指多次。三省：多次检查，反省。
3)温故而知新。
复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。故：旧的知识。
4)士不可以不弘毅。
士大夫不能够不强毅。弘毅：宽宏坚毅。这里指抱负远大意志坚强。
5)己所不欲，勿施于人。
自己不愿要的，也不要给予别人。欲：要。施：给，送。
4、“而”字的基本用法有两种，顺接和转接。顺接：指用“而”连接的两个部分，意思是顺着下来的，如“学而时习之”、“温故而知新”。
转接：指用“而”连接的两个部分，意思有转折，如“学而不思则罔，思而不学则殆”、“人不知而不愠”。
六）《鱼我所欲也》
一、文学常识。
1、本文出自《孟子·告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。我们还学过他的《生于忧患，死于安乐》。
2、语音。箪（dān）蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）
3、通假字。
乡为身死而不受乡：通“向”，从前 ②故患有所不辟也辟：通“避”，躲避。
今为所识穷乏者得我而为之得：通“德”，思惠，这里是“感激”之意。
万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，辨别。
4、一词多义。
为：a、今为（为了）
b、所识穷乏者得我而为（做）之。
c、则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？
d、乡为（肯、情愿）身死而不受。
5、重点词语解释。
1)一豆羹（古代盛食品的器具 ）(2)此之谓失其本心本心：天性，天良。
3)故患有所不辟也患：祸患，灾难 (4)一箪食箪：竹筐
5)一豆羹豆：碗(6)蹴尔而与之蹴：用脚践踏。
7)万钟于我所加焉何加：好处 (8)所恶有甚于死者恶：厌恶。
9)舍生而取义者也义：正义或仁义。
10)贤者能勿丧耳贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。
11)万钟则不辩礼义而受之万钟：万钟的傣禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。
12)二者不可得兼得兼：能够同时得到。
13)故不为苟得也苟得：苟且取得。本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。”(14)妻妾之奉奉：侍奉。
15)呼尔而与之呼尔：没礼貌的吆喝。与：给。
16)所识穷乏者得我与穷乏：贫穷。(17)有是心也心：本性。
二、理解性默写。
1本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
4、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之，为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。
5、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
6、不辩礼义的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
7、文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
三、重点语句翻译。
1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。
然而我所厌恶的还有比死亡更厉害的，所以，祸患也有我所不躲避的。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
万钟的俸禄如果不分辨是否合乎乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？
3、是亦不可以已乎？△这样的行为不也应该停止了吗？
4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
5、二者不可得兼，舍生而取义者也。
如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得出者何不用也？△假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？
8、呼尔而与之，行道之人弗受。
如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。
9、蹴尔而与之，乞人不屑也。△用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
四、课文内容理解。
1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义这一中心论点。
2、归纳段意：第一部分（第一节）：论述舍生取义是人的本性。
第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。
第二节：从正面举例，说明义的存在。
第三节：从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义。
3、文中所指比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
4、人的本心是什么？舍生取义。
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