课时作业(十五) [论语》选段阅读]
时间：45分钟分值：50分]
1.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。(5分)
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”(论语·先进》)
季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”(论语·颜渊》)
1)在本章中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？(请用文中原句回答)(2分)
答。2)孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。(3分)
答。2．阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。(5分)
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”(论语·雍也》)
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(论语·学而》)
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(论语·子路》)
1)“中庸”与“和”的精神实质是什么？(2分)
答。2)请谈谈中庸之道对现代社会的意义。(3分)
答。3．阅读甲乙两则文字，完成问题。(5分)
甲。师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”(论语·卫灵公》)
1)①这则材料体现了孔子待人的什么原则？(1分)
答。请简要分析“孔子相师”一事所反映出的“仁”和“礼”的关系。(2分)答。乙。
作为伟大的教育家，孔子培养人的终极目标就是使学生能够成为“君子”。在《论语》一书中孔子对“君子”的精神追求，对“君子”的道德水准，对“君子”的修养，都有具体的阐述，提出了孝、悌、忠、信、勤、义、勇、敬、诚、恕、温、良、恭、俭、让、谦、和、宽、敏、惠等一系列的标准。如此多的标准，如此高的要求，显然不现实，从中可以看出孔子属于一个理想主义者。
2)上面的语段对孔子的评价是否正确？请简要说明理由。(2分)
答。4．阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。(5分)
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”
乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(论语·子路》)
子曰：“乡原，德之贼也。”(论语·阳货》)
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”(论语·阳货》)
1)用原文说说评价一个人的好坏标准是什么？(2分)
答。2)孔子所说的“乡原”指的是什么样的人？你如何评价这一类人？(3分)
答。5．阅读《论语》中的两则文字，完成问题。(5分)
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。(《论语·子罕》)
子路问**。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为**矣。
”曰：“今之**者何必然？见利思义，见危授命，久要①不忘平生之言，亦可以为**矣。
”(论语·宪问》)
注】 ①久要：长久的困顿处境。要，困顿。
1)两则文字谈到了一个相同的问题，但角度有所不同。第一则文字是从角度谈的。(2分)
2)从上述语段看，孔子培养人才的理想目标是什么？请结合现实，评析一下这个培养目标的现实意义。(3分)
答。6．阅读《论语》中的文字，完成问题。(5分)
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(论语·颜渊》)
1)“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”反映了孔子怎样的观点？请联系上面两段对话回答。(2分)
答。2)你认为这四句话在我们的现代社会中是否合适？为什么？(3分)
答。7．阅读甲乙两则文字，完成问题。(5分)
甲。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
《论语·里仁》)
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(论语·述而》)
1)①孔子为什么将富贵比作“浮云”？请简析。(1分)
答。常言道“君子爱财，取之有道”，这与孔子的观点是否一致？为什么？请结合上述语录及孔子关于“义”与“利”的看法加以阐述。(2分)答。乙。
在我们的日常生活中，“君子”与“小人”是经常出现的两个词，我们经常拿这两个词来评判一些人的思想和行为。有人说：君子对事不对人，好求同存异，提倡批评与自我批评；而小人则对人不对事，好结党伐异，喜欢掩饰自己的过错。
2)上述的文字是否符合孔子的思想？请简要说明理由。(2分)
答。8．阅读甲乙两则文字，完成问题。(5分)
甲。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(论语·学而》)
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