（附范文） 有用或无用年高考作文素材2013 阅读下列材料，根据要求作文。题目： 人们常常只愿结识对自己有用的人，也常常只想做有用的事。
六百多年前，年过七十的画家黄公望用三四年时间完成了一幅《富春山居图》。这幅画是他画给道友无用师的。在当时，人们也都在为名忙、为利忙，黄公望与他的画作不过是一个看似无用的人做了一件无用的事而已。
耐人寻味的是，几百年过去了，那些一代又一代人做的有用的事都烟消云散，而《富春山居年成了海峡两岸交流中的一件大事。2011图》的合璧大展却在字左右的文章，题目自拟，800读了这段文字你有什么感想或认识？写一篇文体不限（诗歌除外）。
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在我们的学习中，常常听到有用无用之争，无用的不学，有用的就学。在我们的生活中，也常常听到人们对人、事、物有用与无用之争。那么，什么是有用的，什么是无用的呢？
从人的角度来说，有用，是褒义词，是说一个人有作为，有成就，对人民、社会有贡献；而无用，是贬义词，指一个人才疏学浅，一事无成。按道理讲，人“天生我材必有用”“三百六十行，行行出状元”就是各有才，是才就有其用，这样一种人才观。但是实际情况是，人们总是用某一种标准来衡量人是否为才，现实中关于“人”的争论，即对人的才与非才的判断往往是狭隘的。
历史上所谓“学成文武艺，货与帝王家”就是这样，科举得中是人才，落第则不是人才；为因为人才观的狭隘单一部封建史，流落人间者就不是人才。帝王所用的是人才，但依然显得十分狭当今社会在人才观上已有大大的改进，埋葬了多少人才。一，隘。
人是如此，物、事亦然。所幸的是，我们正在渐渐改变观点，对于物，我们说，世上无废物，废物是放错了地方的资源；对于事，我们说，只要我们用心去做，就没有无用之事，人类许多重大的发明、创造，起初看起来是个荒唐事，却载入了人类科学史册。
但时至今急功近利来看也可能无用。它眼前可能无用，从文化的角度来说，提文化在其本质上显示了人类最广阔的境界，谁也不能没有这样一种判断：日，供着生活所依据的传统，指点我们用什么标准来衡量现世，解除“当代”所施加的无意识的束缚。
因此，我们需要从文化对人的“最崇高的潜力”和“不朽的创造力”的终极意义出发来看待它。 “人皆知有用之用，却不知无用之用也。”所从哲学的角度来说，庄子说：
无用之用往往很大程度上就是指精神世界的一切。对中国人来说，谓无用之用，有用之用才会让人意识到它的作用。只有在缺席的情况下，是个看不见的存在，可以安身，无用之用可以立命。
如果就此进一步思考，有用之用仿佛使用价值，我由此往往遮蔽价值，我们习惯从使用价值角度判断一切，无用之用则是价值。这就我们喜欢从功利的角度判断有用还是无用，们的价值观是残缺而不完整的。会排斥看不见的精神世界。
能有以上的认识，你的文章就成功了一半。 批判实用主义的全文可就为什么人们不知无用之用展开，从写作角度来说，有害的一面；也可围绕无用之用展开，谈无用之用的内涵，谈无用之用的价值；都要联系实谈人文精神的价值但不管怎样，还可就诗意地生活的层面展开，际，有感而发。 英国人说，英国人宁可失去整个印度，也不肯失去莎士比亚。
乔布斯说，我我们也要借用庄子的去换取和苏格拉底相处的一个下午。愿意用我所有的科技，话来说，无用之用，方为大用。 现第一句话概述了今天存在的一种社会现状：
这个作文题由两个部分构成。但当我们这种想法固然没有错，认识有用的人。在的人似乎都只想做有用的事，只强调一切都要“有用”时，内心难免会变得过于功利。
第二段话则通过黄公望的《富春山居图》的故事颠覆了我们对“有用无用”的认识，即“有用”和“无用”是相对的，也是可以互相转化的，并没有绝对的标准，当年的一个无心之举可能在以后就是一个意义重大的行为。 基于这种理解，学生的立意一般有两类，一是完全否定做“有用之事”，提出要做“无用之事”；二是既肯定做“有用之事”没有错，更强调一个人不能只有功利的眼光，更应顺应自己的性情，做些自己喜欢的“无用”之事。这两种立因为事实上可是相较之下自然后者应更符合出题者的意图，意当然都是可以的，人不可能完全不做“有用的事”，而材料的重点也意在强调人不能过于功利，而是需要一点儿超功利的精神的。
所以比较理想的立意是看到两者既有相通之处，但又有高低的区别，做到真正意义上从整体把握材料。 例文有限中求无限
孙桦在现今高强度的生活中的我们往往易陷入实用主义的罗网，“吾生也有涯”正如黄总觉得生活不应就这样被所谓有用之事充斥。不免身心俱疲，来往奔走，公望的《富春山居图》近年来成为文化大事，我想，这正是因为它寄寓了高于现在那代代人方能在历经六百年时光淘洗之后，让生命富有诗意的无限意义，实、所谓有用之事烟消云散之后，在今天仍闪耀心灵的璀璨光辉。 但是上当然需要我们拥有坚实的信心和脚踏实地的勇气。
于有限中求无限，述这两点往往在大多数人心中被机械地转化成努力工作，占有更多的物质资源，但若一个人心中被如此想法充斥，这固然有其合理性。使自己过上更体面的生活。而渐渐异化为失去诗意生活的能力，那么他终可能会因失去更高于现实的信仰，工作的奴隶，无法体味这仅有一次的人生的况味。
自然和谐地传达出一个看似中连绵起伏的山岭，《富春山居图》而黄公望的无用之人内心对世界的思考，对人生的品味。“耳得之而为声，目遇之而成色，才留下自己真挚的感他正是有了高于现实的人生胸怀，”此造物者之无尽藏也。受，被数百年之后的人们所铭记。
这又岂是蝇营狗苟之辈意欲勒石留名所能比的？ 更要在脚踏实地的基础上，有限中求无限，用真心去品有高于现实的信仰，味人生的要义，就如康德所言“仰望星空”，亦仿佛圣地亚哥老人独自在海上与鲨鱼搏斗。从实用主义的角度看，老人所得到的只是一副鱼骨架，毫无用处。
但他终会被人们视为勇者铭记在心。 物质世界是客观的，并不以人的意志为转移。也许我们终不能成一代大师，“不戚戚于贫贱，不汲留传世杰作，但是我们却能够心怀有限中求无限的信念，汲于富贵”，以内心的坚守，将所谓有用之事看得豁达一些。
否则，唯此是念，害怕失去，即使得到也无甚快意，终将被时光淘尽。正如苏轼，远谪黄州前，他他对人生的热爱不再受压抑时，但当他让心中高于现实的放旷、是政治失意的，就成为名垂千古的东坡。“此造物者之无尽藏也，而我与子之所共适。
”是的，也许我们终为普通人，但超越现实的对生命的热爱足以使我们的生命顿显不凡。 但是我们拥所谓的有用往往压抑了我们有限的生命，有限中求无限。因此，以淡然的我们能扬弃以物质为评判标准的流弊，有寻求无限的热爱生命的信念，心境从《富春山居图》中看到蓬勃的生命力。
毕竟，生活不是空话，它是一句大白话！ 考场点评而最精彩的地方则五十分钟的现场作文能够写出这样一篇文章是不容易的，正因如此往往让我们过生命是有限的，在于作者对材料和现实生活的深刻理解。于追求其价值而“陷入实用主义的罗网”，于是作者虽然能理解那些努力工作、它应该还有一种更高的追求，但却提出生活不应仅仅如此；追求更体面生活的人，那就是心灵的充实，从而才能理解到人生真正的乐趣。
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