郑州市2010～2011学年下期期中五校联考试卷。
高中一年级语文。
命题学校：郑州29中。
注意事项：第ⅰ卷共7小题，每小题3分，共21分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
一、 阅读下列文段，完成1~3题 （每题3分，共9分）
古代黄土高原的另一种居民。
戎狄，在古代是与华夏不同的族群，长期生活在黄土高原的北部地区，华夏文人称他们为“蛮族”，因为他们不行“礼乐”，不修文字，不念诗书，却养太多的牲口。华夏的文明人，庙堂列鼎中盛满了牲口肉做的肉腊、肉糜，但他们从来低视养牲口的戎狄。戎狄是黄土高原的另一种居民，但被把持历史记录大权的汉族士大夫给抹杀了。
我们今人，也受了古代文人的影响，在歌颂黄土高原是“大地母亲”的时候，却忘了黄土高原上的另一个兄弟。
在新石器时代，气候比今天温湿，整个黄土高原是原始农业的“一统天下”。后来气候变得干冷，黄土高原的南部问题不大，先民照样种地；但黄土高原的北部，环境逐渐恶化，庄稼生长得越来越差。家猪要吃人的剩饭，而人已经没有剩饭了，所以猪这类东西也不易喂养了。
这里的先民，在艰苦的环境中摸爬滚打，终于找到另外一种维持生活的方式：多养在野外食草的牲畜。这些牲畜不与人争食，人还可以从它的全身索取生活资料。
于是，人们一手握锄，一手执鞭，开创了大范围的半农半牧的生活方式。
这样，在黄土高原的人文地理格局上，便出现了不同的区域。在南部地区，水热条件好，农业持续发展，人口与时俱增，城郭壮大，文人滋生。而在北部地区，人们要艰苦得多。
他们“随畜因射猎禽兽为生业”， 各分散居蹊谷，自有君长，往往而聚者百有余戎，然莫能相一”。处在这种状态下，社会进化当然缓慢得多。于是，南、北之间在政治、文化方面的差别日益增大。
后来，南部的人叫做华夏，而北部的人称为戎狄，他们相互反目，关系紧张了很久。
在华夏人撰写的史书中，戎狄主要是“反面角色”，除了侵犯抢掠、祸乱华夏，便没有什么正面的历史贡献。我们说：这种看法是不公平的。
戎狄正是古代处于中国北方的过渡地带(或日边缘地带，生态敏感地带)的一个主角，而戎狄的起源与自然环境变化引起的整个生态变化有关。戎狄起源的过程就是中国古代北方畜牧业大面积产生的过程，我们关于戎狄的概念离不开畜牧业。戎狄的兴起反映了人类对环境变化的一种适应方式，在“适应”中也伴随着创造，畜牧业就是一个创造性的成果。
在中国历史上，戎狄社会的贡献不仅是发展了畜牧业的规模、技术，将其抬升到生活的主要基础地位，还为后来草原大规模游牧经济的产生打下了必要的基础。
跳出农业社会历史的局限，放眼中国北方的辽阔大地，我们可以看到历史上人文发展的丰富性。这些人文的丰富性，是对多样地理环境适应的结果。而所谓“适应”，对人类来说绝不是消极的。
人类文明中的许多重要内容，都是在能动地适应环境的过程中创造出来的。农业是一种创造，畜牧业也是一种创造。
1．下列对“另一种居民”含义的解释，不符合作者观点的一项是（ ）
a．是指长期生活在黄土高原北部而政治、文化不同于华夏的族群。
b．是指不行礼乐，不修文字，不念诗书，却大量畜养牲口的族群。
c．是指地域与华夏相邻、有历史贡献却被汉族士大夫贬斥的族群。
d．是指生活在我国西北部地区并开创出半农半牧生活方式的族群。
2．下列不属于“我们说，这种看法是不公平的”依据的一项是（ ）
a．戎狄族**展了畜牧业的规模与技术，开创了半农半牧的生活方式。
b．戎狄族群为草原大规模游牧经济的产生作出具有开创性的历史贡献。
c．戎狄族群是古代处于中国北方自然环境发生变化的边缘地带的主角。
d．戎狄族群在对自然环境变化的适应过程中，丰富了人类文明的内涵。
3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
a．戎狄的兴起与畜牧业密不可分，因此，要正确认识中国古代畜牧业的发展史，就必须了解戎狄的历史贡献。
b．戎狄创造性地发展了畜牧业的规模与技术，因此，没有戎狄世上便没有畜牧业，也就没有后来大规模的游牧经济。
c．华夏士大夫历来低视戎狄，在撰写的史书中对戎狄作了不公平的评价。所以，有关戎狄侵犯抢掠的说法是不正确的，应纠正。
d．迫于环境的变化，戎狄开创了半农半牧的生活方式，可见，自然环境的恶化，是一种新的生活方式诞生的前提。
二、文言文阅读（22分）
阅读下面的文言文，完成4～8题。
孟子）曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
齐宣王）曰：“否。”
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。
’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：
天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
’—言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
权，然后知轻重；度，然后知长短：物皆然，心为甚。王度之！
”曰：“吾阍，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
《节选自《孟子·齐桓晋文之事》）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
a．挟太山以超北海超：超过。
b．权，然后知轻重权：秤量。
c．乐岁终身饱，凶年免于死亡乐岁：丰年。
d．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子妻子：妻子和儿女。
5．下列句子中加点的虚词意义和用法判断正确的一项是（3分）
故民之从之也轻然而不王者，未之有也。
王欲行之，则盍反其本矣百亩之田，勿夺其时。
a．①②两个“之”字相同两个“其”字也相同。
b．①②两个 “之”字相同两个“其”字不同。
c．①②两个“之”字不同两个 “其”字也不同。
d．①②两个“之”字不同两个“其”字相同。
6.下列句子中全都属于孟子阐述施行王道的具体措施的一项是（3分）
刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 ②乐岁终身饱，凶年免于死亡。
五亩之宅，树之以桑百亩之田，勿夺其时。
谨庠序之教，申之以孝悌之义 ⑥老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。
abcd.④⑤
7．下面是对选文的概括和分析，不正确的一项是（3分）
a．孟子用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”两个比喻，阐明了“不能”和“不为”的区别，目的是说明齐宣王不行王道是“不为”而非“不能”。
b．“王欲行之，则盍反其本矣”中的“本’指的是，使百姓具有使生活长久富足的产业。
c．孟子认为，老百姓如果过上不饥不寒的生活，就能讲礼义做好事，就会拥戴国君实现王道。
d．孟子在阐述王道仁政模式图时，以一组排比句对称说出，显得很有气势。
第ⅱ 卷。8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
1）舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。（3分）
2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。（3分）
3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4分）
三、古代诗歌阅读。
9、阅读下面这首诗，然后回答问题。（9分）
小园。清】 黎简。
水影动深树，山光窥短墙。
秋村黄叶满，一半入斜阳。
幽竹如人静，寒花为我芳。
小园宜小立，新月似新霜。
注：寒花，菊花。】
1）诗的首联中哪个字用得最好？为什么？请简要赏析。（4分）
2）这首诗的后两联由物及人（诗人），请简要赏析诗中“人”的形象特点。（5分）
10、名篇名句默写（6分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
1下有冲波逆折之回川。
李白《蜀道难》)
2）.画图省识春风面杜甫《咏怀古迹（其三）》）
3不尽长江滚滚来。 （杜甫《登高》）
4小弦切切如私语。 （白居易《琵琶行并序》）
5）.蟹六跪而二螯用心躁也（《劝学》）
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