七发》对先秦文学是借鉴。
七发》从思想内容到艺术形式，对先秦文学多有借鉴。吴客在陈述贵族子弟腐化享乐生活的害处时，有如下一段精彩的概括：且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿娥眉，命曰伐命之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药。
《吕氏春秋？本生》篇也有极为相似的话语：出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹶之机；肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食；靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。
把上述两段文字加以比较，可以得出明确的结论，《七发》中吴客用以劝谏楚太子的养生理论，和《吕氏春秋？本生》的论述一脉相承，《七发》借鉴了《吕氏春秋》。其实，《吕氏春秋？
孟春纪》所论多是养生全性之事，从那里可以找到《七发》的理论渊源。
七发》对先秦文学多有借鉴，同时在继承的过程中又有很大的创造性，表现出有异于先秦时期的审美情趣和艺术取向，昭示出新的文学时代的到来。《七发》在体制上沿袭《楚辞》和《招魂》和《大招》，都是大肆铺排饮食之盛，歌舞之乐、女色之美、以及宫室游观鸟兽之事。区别在于，《招魂》和《大招》的上述铺排对象都是作为正面事物出现，以此诱导游魂的回归；而《七发》则把上述铺排对象作为否定性因素加以处理，是对贵族公子养尊处优生活方式的批判。
抄录《吕氏春秋·本生》中与“且夫出**入辇”一段相似的情节。
原文】贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之奚由？出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招￥之机。
肥肉厚酒，务以自强，命之日烂肠之食。靡曼皓齿，郑、卫之音，务以自乐，命之日伐性之斧。三患者，贵富之所致也。
故古之人有不肯富者矣，由重生故也，非夸以名也，为其实也。则此论之不可不察也。
译文】富贵却不明白养生之道，恰恰容易由此形成祸患，反而不如贫贱的人。贫贱的人想得到东西很困难，即使想奢侈又**有条件呢？出门乘车，非要这么做来使自己安逸，这些车辇便可叫作“引发脚病的器械”，肥肉醇酒，非要用这些支撑自己，这些酒肉便可叫作“烂肠子食物”。
女人的美貌紫色呵郑，卫的靡靡之音，非要用这些来取乐，这种声色便可叫作“砍伤生命的斧子”。以上三种祸害，都是由于尊贵富有引起的。所以古时有不愿意富贵的人，就是因为看重生命的缘故。
这倒不是为了追求虚名，而是为了它的实在利益。那么，这个道理就不能不真正体会了。
**：大招》：代秦郑卫，鸣竽张只。
伏戏驾辩，楚劳商只。讴和[ōu hé]扬阿，赵萧倡只。魂乎归来！
定空桑只。二八接舞，投诗赋只。叩钟调磬[qìng]，娱人乱只。
四上竞气，极声变只。魂乎归来！听歌撰[zhuàn]只。
招魂》:肴羞未通，女乐罗些。 陈钟按鼓，造新歌些。
涉江采菱，发扬荷些。 美人既醉，朱颜酡些。 嬉光眇视，目曾波些。
被文服纤，丽而不奇些。 长发曼鬋，艳陆离些。 二八齐容，起郑舞些。
衽若交竿，抚案下些。 竽瑟狂会，搷鸣鼓些。 宫庭震惊，发激楚些。
吴歈蔡讴，奏大吕些。 士女杂坐，乱而不分些。
放陈组缨，班其相纷些。 郑卫妖玩，来杂陈些。 激楚之结，独秀先些。
菎蔽象棋，有六簙些。 分曹并进，遒相迫些。 成枭而牟，呼五白些。
晋制犀比，费白日些。 铿钟摇簴，揳梓瑟些。 娱酒不废，沈日夜些。
兰膏明烛，华灯错些。 结撰至思，兰芳假些。 人有所极，同心赋些。
酎饮尽欢，乐先故些。
魂兮归来！反故居些。 乱曰：献岁发春兮，汩吾南征。 菉苹齐叶兮，白芷生。 路贯庐江兮，左长薄。
倚沼畦瀛兮，遥望博。 青骊结驷兮，齐千乘。 悬火延起兮，玄颜烝。
步及骤处兮，诱骋先。 抑骛若通兮，引车右还。 与王趋梦兮，课后先。
君王亲发兮，惮青兕。 朱明承夜兮，时不可以淹。 皋兰被径兮，斯路渐。
湛湛江水兮，上有枫。 目极千里兮，伤春心。 魂兮归来！
哀江南。
饮食：《招魂》:
室家还宗，食多方些。稻莱稿麦，絮黄粱些。大苦酣酸，辛甘行些。
肥牛之健，孺若芳些。和酸若苦，陈吴羹些'腼鳖炮羊，有拓泉些。鸽酸胳兔，煎鸿鸽些。
露鸡脓端，厉而不爽些。拒粉蜜饵，有眼蝗些。埃装蜜勺，实羽筋些。
挫糟冻饮，时清凉些。华酌既陈。有琼浆些。
归反故室，敬而无妨些。"
大招》：五谷六仞，设苯粱只。鼎孺盈望，和致芳只。
内鸽鸽鹤。味豺羹只。魂乎归来，患所尝只。
鲜端甘鸡，和楚酪只。酿豚苦狗，脍笠革只。吴酸篙篓，不沾薄只。
魂乎归来，态所择之。炙鸽x充，姑鹑嗽只。煎蜻摧雀，速爽存只。
魂乎归来，丽以先只。四}t并熟，不监只。清馨冻饮，不欲役只。
吴酸白草，和楚沥只。魂乎归来，不速惕只。
宋玉高唐赋中写山洪爆发的部分。
惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。巫山赫蜞无畴兮，道互折而层累。登巉岩而下望兮，临大阺一稸水；遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。
濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。长风至而波起兮，若丽山之孤亩。
势薄岸而相击兮，隘交引而却会，崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。砾磥磥而相摩兮，巆震天之磕磕。巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉；水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶裔。
奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。虎豹豺兕，失气恐喙，雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜，股战胁息，安敢妄挚？
于是水虫尽暴，乘渚之阳，鼋鼉鳣鲔，交织纵横。振鳞奋翼，蜲蜲蜿蜿。
那高唐的概貌，绝对无物可比。莽莽巫山，何以匹敌。道路错综曲折，重叠层递。
登上峭岩下望，长坡潭水蓄积。正遇雨后初晴，远观百川汇聚，波涛汹涌，无声无息。川水交流，水满四溢。
集水成潭，水深无底。大风扬波，有如山间高突的田地。大浪拍岸，险隘之处回旋撞击。
怒涛奔涌，有如航海望见碣石耸峙。巨响震天，水波撞击累累的山石。巨石沉没水中，大浪高高掀起。
水波荡漾，旋转盘曲。大水远流，腾起阵阵雾气。奔涌翻滚，声响入云相激。
猛兽拼命远逃，惊骇至极。虎豹豺兕，惊恐万状，全无往日气势；雕鹗鹰鹞，高飞低窜，屏气颤抖，怎敢如往日搏击？于是水族受惊，都浮上水面，到小洲北边躲避；鼋鼍鳣鲔，东歪西斜，纵横交积，张鳞奋翼，游动拥挤。
庄子齐物论》中写风的部分。
子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。
而独不闻之翏翏乎？山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。
而独不见之调调之刁刁乎？”
子綦说：“大地吐出的气，名字叫风。风不发作则已，一旦发作整个大地上数不清的窍孔都怒吼起来。
你独独没有听过那呼呼的风声吗？山陵上陡峭峥嵘的各种去处，百围大树上无数的窍孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圆柱上插入横木的方孔，有的像圈围的栅栏，有的像舂米的臼窝，有的像深池，有的像浅池。它们发出的声音，像湍急的流水声，像迅疾的箭镞声，像大声的呵叱声，像细细的呼吸声，像放声叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回荡，像鸟儿鸣叫叽喳，真好像前面在呜呜唱导，后面在呼呼随和。
清风徐徐就有小小的和声，长风呼呼便有大的反响，迅猛的暴风突然停歇，万般窍穴也就寂然无声。你难道不曾看见风儿过处万物随风摇曳晃动的样子吗？”
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