江苏开放大学。
形成性考核作业。
学号 姓名
课程** 110056
课程名称中国政治思想史
评阅教师 第一次任务。
共四次任务。
江苏开放大学。
平时作业一 ( 第一至第五章)
1、周公认为，要做到敬天保民，周王朝应该做到（ abc ）。
a.要牢记商朝灭亡的教训 b.要体察民情。
c.要慎用刑法d.要礼法并用。
2、儒家学派的特点有（abcd ）。
a.崇尚西周以来的传统文化b.重视伦理道德的作用。
c.崇尚仁义d.以孔子为师。
3、孔子的德治主张的主要内容是（ abcd ）。
a.礼治与正名 b.举贤才c.实行平均主义 d.***策。
4、孟子提出的关于实行仁政的具体设想是（ abc ）。
a.制民之产 b.平均赋税 c.保护工商业 d.礼法并用。
5、荀子认为人性恶，恶的本性主要表现在（ ab ）
a.人的感官欲望 b.权势欲望 c.生存欲望 d.社会环境的影响。
6、庄子相对主义思想的内容有（ ac ）。
a.物无贵贱 b.物有贵贱 c.无是无非 d.有无相兼。
7、以兼爱为出发点，墨子提出了（ abcd ）等主张。
a.非攻b.尚贤c.尚同d.节用
8、法家思想的特点是（ abc ）。
a.重视法律的作用b.主张实行极端的君主**统治。
c.主张实行富国强兵的政策 d.用进化论的观点解释历史。
9、商鞅对于实行法治提出了如下的一下原则（ abc
a.要刑无等级 b.要明法利民 c.要轻罪重罚 d.要法胜民。
10、韩非提出实行法治的具体原则是（abc ）。
a.法一而固 b.以其所重禁其所轻 c.法不阿贵 d.法不责众。
1、在商代后期，已经产生了君主的权力来自于天君主是民众的主宰，民众必须服从商王统治的观念。
2、“明德慎罚”、“敬天保民 ”是周公政治思想的主要内容。
3、 仁与礼是孔子全部政治哲学的核心概念。
4、以人性善为出发点，孟子在政治上主张施仁政 。
5、儒家中首先引入法的观念的人是（ 荀子。
6、在老子看来，“道”是人类社会最理想的状态，而无为正是达到道的境界的最直接的途径。
7、庄子哲学的一个突出特点是相对主义认为物无贵贱，无是无非。
8、墨子政治思想的一个突出的特点就是注重实用。
9、在战国时期各国的变法中，只有秦国的商鞅变法是最成功的。
10、 韩非是战国法家的集大成者，他继承了前期法家的思想成果，创立了法术势兼用的君主**理论。
1、 周公的明德慎罚、敬天保民的政治思想的基本内容及其简要评述。
答：一。“惟命不于常”；周公“天命不常”的思想对于强化周王朝的政治统治也起了很大的作用，一方面，它从天命的角度论证了周灭商的合理性；另一方面，周公也提出了如何顺应天命，巩固周王朝政治统治的问题。
二。天命与人事相统一，从民情中知天命；周公强调天命与人事的统一，主张从民情中体察天命，实际上是虚于天命，重在人事。周公虽然并没有否认天的意志对人类社会的影响力，但是也没有人为地把天命神秘化，而是强调从民情中体察天命。
这表明，周公的天命观在本质上是人文的而不是神学，这在很大程度上决定了中国传统政治思想的发展路向。
三。敬天保民；1.要牢记商王朝灭亡的历史教训，不能贪图安逸，荒怠政事。2.要体察民情。3.要慎用刑罚。
2、老子无为而治的政治主张及其评价。
答：在政治上，老子主张无为而治，认为无为是最高境界。老子的无为而政治主张主要包括以下内容：
1.不尚贤，使民不争；
2.不贵难得之货，使民不为盗；
3.绝圣弃智，绝仁弃义；
4.慎征伐。
老子主张的无为而治的政治主张，具有一定的积极意义，比如他反对战争，反对**国家的横征暴敛，这些思想主张表明老子是一个十分关注社会下层民众疾苦的思想家。但是，老子无为而治的思想在本质上是站在统治者的立场上为**国家的统治者着想的，按照老子的观点，无为仅仅是治理国家的手段，而“无不为”才是目的。无为是以扼杀民智为目的的，无为是以牺牲民众的利益为代价。
老子以无为而治为核心的政治思想，归根结底是为**主义政治服务。
3、墨子的兼爱主张及其评价。
答：兼爱是墨子全部政治思想的理论基础。以兼爱为出发点，墨子提出非政、尚贤、尚同、节用等主张。
墨子认为兼爱、交相利，就是要取消人我之间的界限，使人与人之间的感情不受任何社会关系的限制，达到视别人的国家如自己的国家、视别人的家如自己的家，视别人的父母如自己的父母的境界。
墨子把战国时期社会动乱的根源归结为人与人之间不相爱，把人与人之间兼爱看作是解决一切社会问题的根本途径，以为使人们“兼相爱，交相利”是制止社会动乱的根本方法。墨子寻求探索解决社会问题的愿望是善良的，但墨子显然没有真正地找到解决这些问题的办法。
1、孔子的人生哲学及其评价。
答：孔子是儒家的创始人，孔子人生哲学的主要内容：
1.克已忍让和内修身，这主要是基于他对仁与礼的理解。孔子认为，克已忍让是最高尚的道德的具体体现。
按照孔子的观点，如果每个人在社会生活都能够不仅个人得失，让字当头，现实生活的矛盾迎刃而解了。
2.从克已忍让的认识出发，孔子认为在社会交往中，每个人都应该把他人的利益放在第一位，至少不能把自己不喜欢的东西强加于别人，“已所不欲，勿施于人”。
3.孔子认为，如欲形成高尚的道德品质，其重要的途径就是内省，一个人只有不断在道德层面上检讨自己，才能和人和睦相处。
4.孔子认为，道德意义上的君子，应该是与世无争的，孔子把克已与忍让作为解决社会生活中各种矛盾的灵丹妙药，即使是对那些残忍的统治者，孔子也不主张反抗，而是提倡回避那些无道的政治统治者。
孔子的人生哲学，尽管对于每一个的道德修养都是有意义的，但是在主导的方面，他并不是教育人们去积极改造社会，不是倡导对恶的政治势力进行抗争。所以，孔子人生哲学的消极影响同样是不可低估。
2、试述韩非的法术势理论及其评价。
答：韩非的法术势理是以君主利益至上为出发点，韩非主张君主应该法、术、势兼用。在战国前期法家中，慎到重于势，申不害重于术，商鞅重于法，而韩非则兼取三家之长，同时，也指出了三家不能兼用法、术、势的缺陷，韩非评论申不害说：
“虽用术于上，法不勤饰于官”。商鞅用法治秦，“然而无术以知奸，则以其官强也资人臣而已矣”。同时，韩非也认为：
“申子未尽于术，商君未尽于法也。”确实，韩非关于法、术、势的理论，较之战国前期法家，在内容、理论、深度上都有了长足的发展。韩非认为，法、术、势三者是相辅相成的，“人主之大物，非法则术也”，“势者，胜众之资也”。
也就是说，法和术是人主统治臣民的工具，而势则是运用法术的前提和条件，就法、术、势之间的关系来说，战国前期法家远未及韩非论述得明确。
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