说明：本试卷包括5道大题18道小题，共150分，考试时间为150分钟。
一、古代诗文阅读(27分)
一）默写常见的名句名篇（6分）
1、补写出下列名句名篇的空缺部分。（6分）
1）千古江山， 。舞榭歌台， 。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
2） ，怎敌他，晚来风急？雁过也，正伤心 。（李清照《声声慢》）
3）仰观宇宙之大， ，所以游目骋怀， ，信可乐也。（王羲之《兰亭集序》）。
二）文言文阅读（15分）
阅读下面的文言文，完成2-5题。
彭越者，昌邑人也，字仲。常渔钜野泽中，为群盗。陈胜、项梁之起，少年或谓越曰：“诸豪杰相立畔秦，仲可以来，亦效之。”彭越曰：“两龙方斗，且待之。”
居岁余，泽间少年相聚百余人，往从彭越，曰：“请仲为长。”越谢曰：
“臣不愿与诸君。”少年强请，乃许。与期旦日日出会，后期者斩。
旦日日出，十余人后，后者至日中。于是越谢曰：“臣老，诸君强以为长。
今期而多后，不可尽诛，诛最后者一人。”令校长斩之。皆笑曰：
“何至是？请后不敢。”于是越乃引一人斩之，设坛祭，乃令徒属。
徒属皆大惊，畏越，莫敢仰视。
汉王追楚，为项籍所败固陵。乃谓留侯曰：“诸侯兵不从，为之奈何？
”留侯曰：“与此两国约：即胜楚，睢阳以北至谷城，皆以王彭相国；从陈以东傅海，与齐王信。
君王能出捐此地许二人，二人今可致；即不能，事未可知也。”于是汉王乃发使使彭越，如留侯策。使者至，彭越乃愁引兵会垓下，遂破楚。
项籍已死。春，立彭越为梁王，十年秋，陈反代地，高帝自往击，至邯郸，征兵梁王。梁王称病，使将将兵诣邯郸。
高帝怒，使人让梁王。梁王恐，欲自往谢。其将扈辄曰：
“王始不往，见让而往，往则为禽矣。不如遂发兵反。”梁王不听，称病。
梁王怒其太仆，欲斩之。太仆亡走汉，告梁王与扈辄谋反。于是上使使掩梁王，梁王不觉，捕梁王，囚之雒阳。
有司治反形已具，请论如法。上赦以为庶人，传处蜀青衣。西至郑，逢吕后从长安来，欲之洛阳，道见彭王。
彭王为吕后泣涕，自言无罪，愿处故昌邑。吕后许诺，与俱东至洛阳。吕后白上曰彭王壮士今徙之蜀此自遣患不如遂诛之妾谨与俱来。
于是吕后乃令其舍人告彭越复谋反。廷尉王恬开奏请族之。上乃可，遂夷越宗族，国除。
选自《史记·彭越列传》，有删节）
注]彭越此时被封为梁王。
1、对下列句子中加黑词语的解释，不正确的一项是（ ）
a、与期旦日日出会期：约定。
b、于是越乃引一人斩之引：拉、拽。
c、使人让梁王让：责备。
d、于是上使使掩梁王掩：掩饰。
2、以下六句话，分别编为四组，全都能直接表现彭越见识与才能的一组是（ ）
两龙方斗，且待之 ②往从彭越，曰：“请仲为长。”
越乃引一人斩之，设坛祭，乃令徒属。
彭越乃悉引兵垓下，遂破楚。
梁王称病，使将将兵诣邯郸。
彭王壮士，今徒之蜀，此自遣患。
a、①③b、③⑤c、①②d、②④
3、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
a、彭越曾经做过强盗，秦末时社会动乱，豪杰并起，彭越没有急于起事，而是耐着性子，择时而动。
b、少年推举彭越为首领，彭越为了立威，在第二天集会时找借口杀掉一个不服从自己的人，一下子就震住了大家。
c、彭越虽然归附了刘邦，但显然也有自己的打算，并不打算完全听命不于刘邦，所以刘邦才采用了留侯张良的计谋，以利诱之，彭越才助刘邦消灭了项羽。
d、彭越被贬蜀州，路上遇到吕后，本想求吕后颠倒是替自己求情，却没有想到吕后反而劝刘邦彻底消灭彭越，以绝后患。这显示了政治斗争的残酷性。
5、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）
1）泽间少年相聚百余人，往从彭越，曰：“请仲为长。”越榭曰：“臣不愿不诸葛。”（3分）
2）君王能出捐此地许二人，二人今可致；即不能，事未可知也。（3分）
三）古代诗歌阅读（6分）
6、阅读下面的诗歌，回答下面的问题。（6分）
杂诗。陶渊明。
人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
1）“人生无根蒂，飘如陌上尘”两句运用了什么修辞手法？请简析。（3分）
2）“盛年不重来”四句，有人说是勉励年轻人要珍惜光阴，也有人说是鼓励人们要及时行乐。请谈谈你的看法。（3分）
二、文化经典、文学名著阅读（16分）
一）文化经典阅读（6分）
7、阅读下面《孟子》选段，完成后面的题目。
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以识其不才而舍之？”
曰：国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。
如此，然后可以为民父母。”
《孟子·梁惠王下》）
1）下列各项是对上面选文的理解，不正确的一项是（ ）3分）
a、国君选拔人才，完全以贤能与否作为标准，超越了“尊尊亲亲”的伦常要求，因此就必须格外谨慎地进行考察了。
b、孟子认为，国君只有运用恰当的方法，正确地选拔贤才和罢黜“不才”之人，才能称得上为民父母。
c、孟子所说的进贤要倾听国人的意见，在现今社会是不可能做到的，因此，没有现实意义。
d、孟子重点劝说君主要有独立的判断力，不要被左右臣下所蒙蔽；要有实事求是的观察力，不要只凭耳闻，要亲见其贤良与否，才能做选拔人才最好的判断。
2）“进贤”是治国的必备要件之一，孟子提出怎样的用人原则？请用自己的话来回答。（3分）
二）文学名著阅读（10分）
8、下列有对有关名著情节的说明，不正确的两项是（ ）
a、觉新身为长房长孙，到了成婚年龄，来说媒的人很多，在高老太爷的作主下选择了两家，而这两家请来的媒人情面同样大，高老太爷就用抓阄的办法，把两个姑娘的名字分别写在两方红纸上，在祖宗的神主面前祷告后，拈起一个，亲事就这样决定了。（《家》）
b、关羽被杀后，刘备不听谋臣劝阻，一心伐吴。张飞在阆中，旦暮号泣，以酒解恨，常打部下。在下令“限三日内制白旗白甲，三军挂孝伐吴”前，张飞不听帐下部将张达、范疆宽限请求，并毒打张达和范疆。
张达、范疆心怀怨恨，借张飞酒醉，杀了张飞，带着张飞的头顺流而下，投奔孙权。（《三国演义》）
c、吴荪甫在家里为父亲吴老太爷办丧事，赵伯韬在这时找到吴荪甫和他的姐夫杜竹斋，拉拢他们联合资金结成公债大户，想要在**交易中贱买贵卖，从中牟取暴利。（《子夜》）
d、玛丝洛娃到政治犯队伍后，发生了很大变化，一位名为西蒙松的政治犯爱上了玛丝洛娃，在爱的感召下，玛丝洛娃复活了原来纯洁、明朗的天性，并准备和西蒙松结婚。（《复活》）
e、欧也妮23岁生日那天，克罗旭和格拉桑两家便争先恐后地来到葛朗台家，向欧也妮小组祝寿。银行家的公子送来了索漠城少有的鲜花，公证人的侄儿献上了欧洲少见的望角铁树。老葛朗台心里明白，他们看中的是他的钱。
（《欧也妮·葛朗台》）
9、简答题。（任选一题，左右）（5分）
1）请简述《堂·吉诃德》中的“狮子骑士”的情节。
2）《红楼梦》第三十回是“宝钗借扇机带双敲，龄官划蔷痴及局外”，试说说宝钗是如何“机带双敲”的？
三、现代文阅读（24分）
一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成10-12题。
德性与学术。
周来祥。德性与学术，是个老问题，也是个新话题；是一个普遍的问题，也是一个颇具中国特色的话题。立言先立德，德文并茂是我国传统文化的重要思想和国学的优良传统。
德性的内涵是品德、人格的修养，其最高境界是“至善”;学术的内涵是研究发现事物的本质与规律，其最高追求是至真。理论上二者有区别，现实中道德与学问也常常是不平衡的。司马光曾说：
“德才兼备为圣人，无才无德为愚人，德行胜过才能为君子，才能胜过德行为小人”。这种对“圣人”、“愚人”、“君子”、“小人”的界定，或许还可进一步讨论，但司马光所谈的德与才、道德与学问结合的四种不同类型，大概是古今类似而普遍存在的。从价值与意义上说，“德才兼备”和“德性胜过才能”的人对社会是有益的，而“无德无才”特别是“才能胜过德行”的人对社会总是有害的，而且才能越大，学问愈高而德行愈坏者，对社会之危害则愈大。
从更深层的意蕴看，真、善、美在本质上是统一的。特别在人文领域，没有善就难于掌握真，没有大善，没有大德性，就难于创造大智慧，难于产生大思想，难于作出大学问。《老子》创造了一种大智慧、大思想、大学问，但《老子》又称《道德经》,在这里，“德”与“道”是内在关联的。
《论语》是儒家的元典，“仁”是孔子的根本思想。“仁”是儒家的大善、大德性，同时也是儒家的大思想、大学问。由善及真，真善统一；由人道推及天道，天人合一是儒家文化的特色之一。
学术”这一概念中就包含着“学”与“术”。“术”者知识、技能也，谓之小学问；“学”者，大理、大道、大本也，能发现、创造大理、大道、大本者，谓之大智慧、大思想、大学问。
大德性是一种大境界，大学问也是一种大境界。在小德性、小学问中二者可能不协调，甚至是相悖的，但在大德性、大学问这种大境界中，二者却必然是和谐的、一致的。德性制约着学问，没有大德性难于作出大学问；学问也升华着德性，没有大学问也难于达到大德性。
要想作出大学问，必须立大德性。站在泰山之巅可以“一览众山小”;有大德性，大境界，才能有大胸怀，才能有无私的大爱，才能纳百川而汇大海，才能聚群峰而成高山；才能如张载所说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”;才能如司马迁所说“究无人之际，通古今之变，成一家之言”;才能独创出新思想、新体系、新学问、新智慧，才能成为大师，走向新的人文之巅。
选自2023年11月20日《光明**》，有删节）
10、下列各项中，对德性与学术的理解，符合作者原意的一项是（ ）
a、德性与学术的关系，是一个只在中国存在的普遍性的问题。
b、德性与学术，一个作用的是人的内心，一个作用的是外界的事物，所以二者显然是不同的，因此并不见得非得把它们联系起来。
c、司马光曾对人的德与才进行过精辟的论述，但我们并不应该全盘接受他的看法与意见。
d、德性与学术的境界都有大小之分，在大德性大学问的大境界中，二者必然和蔼；而在小德性小学问的小境界中，则恰好相反。
11、不能说明“大德性是一种大境界，大学问也是一种大境界”的一项是（ ）
a、德性往往影响着学问，没有大德性，很难在学问上有大的成就。
b、大的德性、大的境界会让做学问的人拥有大的胸怀，更易于有施展才华的机会。
c、大的德性、大的境界更易于让研究者创出新思想、新体系、新学问、新智慧。
d、由善及真，真善统一；由人道推及天道，天人合一是儒家文化的特色之一。
12、根据原文内容，下面分析理解正确的一项是（ ）
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