一、古汉语的单音词。
1 古汉语词汇以单音词为主。
在古代汉语中，单音词占绝对优势，与现代汉语以双音词为主的情况很不相同。只要翻阅任何一篇文言作品，我们就能发现这一特点。例如：
《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘野语有之曰：
“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。
’”这篇短文共140个字，其中双音词仅12个，即：河伯(出现2次)、欣然、天下、北海、面目、望洋、以为、且夫、仲尼、伯夷、大方。其余都是单音词，共116个。
如果译成现代汉语，这些单音词中有许多词就必须用双音词来表示。
2 古汉语单音词与现代汉语双音词的比较。
拿古汉语的单音词同现代汉语的双音词进行比较，主要有以下三种情况：
① 从古代单音词到现代双音词，换了完全不同的词：
至——到来以——认为。
视——**殆——危险。
② 利用古代的单音词作语素，再加上一个实义语素，合成现代的双音词：
秋——秋天流——水流灌——灌注。
道——道理叹——感叹。
③ 利用古代的单音词作语素，再加上词头或词尾：
虎——老虎果——果子石——石头。
3 不要把古代连用的两个单音词误认为双音词。
古汉语中连用的两个单音词，有时候在形式上与现代汉语中的双音词相同，如果以现代双音词的意义去粗粗解释，而不细加推敲玩味，似乎也讲得通，但实际上却错解了古书的含意。对于这种情况，必须细加辨别。例如：
① 虽然——《墨子·公输》：“王曰：‘善哉！
雖然，公输般为我为云梯，必取宋。’”句中的“虽然”是“尽管这样”、“虽然如此”之意，是个词组，“虽”是转折连词，“然”是代词，不同于现代的转折连词“虽然”。
② 然而——《孟子·梁惠王上》：“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”句中的“然而”是“这样却……”如此，可是……”之意，“然”是代词，“而”是连词，不同于现代的转折连词“然而”。
③ 所以——《荀子·议兵》：“彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。”《左传·成公三年》：
“其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。”《孟子·梁惠王》：“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
”在上述三个例句中，“所以……”分别表示行为的工具、行为的方式和行为的原因，“所”是个辅助性代词，“以”是介词。现代的“所以”是用在因果复句中表示结果的连词，与古代的单音词“故”的含义相当(如：《论语·先进》：
“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”)
④ 可以——《左传·庄公十年》：“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。
’对曰：‘忠之属也，可以一战。战则请从。
’”句中的“可以”，是“可以用来”、“能够凭借”的意思，“可”是能愿动词，“以”是介词(它的宾语“之”省略)，不同于现代的能愿动词“可以”。
⑤ 其实——《孟子·滕文公上》：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”句中的“其实”是“它们的实质”之意。
《后汉书·黄琼传》：“盛名之下，其实难副。”句中的“其实”是“他的实际情况”之意。
“其”是代词，“实”是名词，“其实”是偏正词组，不同于现代的副词“其实”。
⑥ 非常——《史记·项羽本纪》：“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。”句中的“非常”表示“不同平常的意外变故”之意。
汉司马相如《难蜀父老》：“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。”句中的“非常”表“非同寻常”之意。
现代“非常”则是程度副词。
⑦ 于是——《左传·襄公三年》：“祁奚请老。晋侯问嗣焉，称解狐——其雠也。
将立之而卒。又问焉，对曰：‘午也可。
’于是羊舌职死矣。晋侯曰：‘孰可以代之？
’对曰：‘赤也可。’于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。
”句中前一个“于是”，是介宾词组，含意是“在这个时候”；后一个“于是”也是介宾词组，意为“在这种情况下”，但其用法与现代连词“于是”比较接近。现代连词“于是”，表示后一件事紧接着前一件事，后一件事往往是由前一件事引起的，它是由后一个介宾词组“于是”发展而来的。
⑧ 城市——宋张俞《蚕妇》：“昨日入城市，归来泪满襟。遍身罗绮者，不是养蚕人。”诗中的“城市”是两个连用的单音词，“城”是“城市”之意，“市”是动词，意为“做买卖”。
⑨ 母亲——《三国志·魏书·董卓传》：“袁)绍母亲为婢使，绍实微贱。”这两句话的意思是：
袁绍的母亲亲自做过婢仆，袁绍实在是出身低微卑贱的人。句中的“母”是“母亲”之意，作主语；“亲”是“亲自”之意，作动词“为”的状语。
⑩ 树木——《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”句中的“树木”是个动宾词组，意为“种植树木”，现代的名词“树木”与句中的“木”字含意相当。
11 禁止——《荀子·王制》：“令行禁止，王者之事毕矣。”句中“令行禁止”是“号令一发就能施行，禁令一下就停止”之意，“禁止”实际上是条件复句的浓缩，与现代动词“禁止”不同。
12 指示——《史记·廉颇蔺相如列传》：“璧有瑕，请指示王。”这句话意思是：
白璧上有一个小斑点，请允许我指出来给大王看。“指示”是两个动词连用，不同于现代的双音词“指示”。
13地方——《孟子·梁惠王上》：“海内之地方千里者九，齐集有其一。”句中“地”指“土地”，“方”指“……见方”(“方千里”即“千里见方”)，与现代名词“地方”不同。
14知道——《礼记·学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”句中的“知道”是动宾词组，意为“懂得道理(事理)”，与现代双音动词“知道”不同。
15生理——方苞《狱中杂记》：“吾辈无生理矣。”句中的“生理”为“活下去的理由(可能性)”之意。
晋嵇康《养生论》：“是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。”句中的“生理”意为“养生之理”。
杜甫《北征》：“新归且慰意，生理焉得说。”句中的“生理”意为“谋生的方法”。
上述“生理”与现代表示“机体的生命活动和体内各器官的机能”的双音词“生理”不同。
16身体——《淮南子·氾论训》：“故圣人以身体之。”句中的“身”指“自己的身体”，“体”指“体验”。成语“身体力行”指亲身体验，努力实行。现代“身体”是双音词。
17责备——《淮南子·氾论训》：“尧有不慈之名，舜有卑父之谤，汤武有放弑之事，五伯有**之谋，是故君子不责备于一人。”句中“责备”是动宾词组，意即“要求完美”(“责”表“求”义，“备”表“完美”义)。
成语“求全责备”中，“责备”与“求全”义近。现代“责备”是动词，义为埋怨、指责。
18故事——《汉书·楚元王传》：“是时，宣帝循武帝故事，招名儒俊材置左右。”句中的“故事”是“先例”、“旧日的典章制度”之义，与现代“讲故事”中的双音词“故事”不同。
19放心——《孟子·告子》：“学问之道无他，求其放心而已矣。”句中“放心”义为“放纵恣肆之心”，是偏正词组，不同于现代表“心情安定，没有忧虑和牵挂”之义的双音词“放心”。
20睡觉——白居易《长恨歌》：“云髻半偏新睡觉。”“新睡觉”是“刚刚睡醒”的意思，“睡觉”是两个单音词。
21后悔——《史记·老子韩非列传》：“秦王以为然，下吏治(韩)非。李斯使人遣非药，使自杀。
韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。”句中的“后悔之”是“后来懊悔这样做”之义，“后悔”是两个单音词组成的偏正词组。
等等。正确地区分和理解古汉语中连用的单音词，对于正确掌握古书的含意，具有十分重要的意义，切切不可掉以轻心。
二、 古汉语的双音词。
古汉语的双音词可以分为单纯双音词(只含一个语素)和合成双音词(含有两个语素)两类。
1 单纯双音词。
古汉语单纯双音词包括重言词和连绵词。
① 重言词。重言词，也叫“重言形况词”，又叫“叠音词”，是重叠两个音节组成的词。例如：
《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”句中的“夭夭”、“灼灼”都是重言词。
《诗经·周颂·执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”句中的“斤斤”也是重言词。
重言词是重叠两个音节构成的，有的重言词的含义与记录这个词的字的含义有关。例如：《孟子·尽心下》：
“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”句中的“昭昭”是“明白”的意思，“昏昏”是“糊涂”之意，它们的含义分别同“昭”的“明亮”义、“昏”的“昏暗”义有联系。
又如，《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”句中的“忡忡”是“忧愁之貌”，同“忡”的“忧虑不安貌”有关。
类似的重言词还有：依依(依恋的样子)、悠悠(久远的样子)、徐徐(慢行的样子)、袅袅(摇曳的样子)、恂恂(小心谨慎的样子)、眈眈(狠狠注视的样子)、悄悄(忧愁的样子)，等等。
有的重言词的含义与记录这个词的字的含义无关。例如：
《诗经·小雅·车攻》：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”句中的“萧萧”是“马鸣之声”，与“萧”的本义“艾蒿”无关。
又如，《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”句中的“丁丁”是“伐木声”，与“丁”的本义“干支名”无关。
类似的重言词还有：夭夭(少盛之貌)、霍霍(磨刀声)、离离(繁茂貌)、坎坎(伐木声)、关关(鸟鸣声)，等等。
一般来说，重言词都是形容写貌之词或拟声词。
重言词在形式上与单音词的重叠形式相同，但在表意上是有区别的。例如，《孔雀东南飞》：“物物各自异，种种在其中。
”句中的“物物”、“种种”都是单音词的重叠形式，含有“遍指”、“每一”之义，这是重言词所不具备的。又如，《古诗十九首·行行重行行》：“行行重行行，与君生别离。
”句中的“行行”是单音词的重叠形式，意为“走了又走”、“走啊走”，表示动作的重复进行，这也是重言词所不具备的。单音词的重叠形式在古汉语中颇为常见，如“旦旦”(每天)、“卷卷”(每卷)、“朝朝”(每天早晨)、“暮暮”(每天晚上)、“人人”(每人)、“家家”(每家)、“处处”(每处)，等等。
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