63.为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难於其易，为大於其细。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
81.信言不美。美言不信。
善者不辩。辩者不善。知者不博。
博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。
既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
《荀子·乐论》
夫乐者、乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。
先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省廉肉节奏，足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之奈何！
《考工记》国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。
百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。
材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。
匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。
《周易》子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则圣人之意，其不可见乎？子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
《毛诗序》詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。
情發於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。
先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。
《历代名画记》
夫画者，成教化、助人伦、穷神变、测幽微。与六籍同功、四时并运。发于天然，非由述作。
今之画，纵得形似而气韵不生，以气韵求其画，则形似在其间矣。
象物必在于形似，形似须全其骨气。骨气形似皆本于立意而归乎用笔。故工画者多善书。
晋谢赫云：画有六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传模移写。自古画人，罕能兼之。
彦远试论之曰：古之画，或遗其形似而尚其骨气，以形似之外求其画，此难与俗人道也。
古善画者，莫匪衣冠贵胄，逸士高人，振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱之所能为也。
园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。
“借”者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃（田舍旁的旷地），尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。
经典句背诵
1 at the beginning of spring,it is cool and sometimes rains.在初春，天气很凉爽，有时会下雨。2 he is also a basketball player on the school team.他也是校篮球队的队员。3 he is kee...
经典背诵复习
中国文化经典研读 背默巩固。1 子曰 君子食无求饱，居无求安可谓好学也已。2 子曰三十而立，四十而不惑六十而耳顺。3 子曰 由！诲女知知乎是知也。4 颜渊 季路侍。子曰 盍各言而志？子路颜渊曰 愿无伐善，无施劳。子路曰 愿闻子之志！子曰朋友信之。5 子曰 知之者不如好之者。6 子曰 知者乐水，仁者乐...
经典背诵古诗
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