“行善”格言320句柳岸钓客。
善言名句精选（320句）
2023年1月5日。
、善世而不伐，德博而化。——易经》
、君子以见善则迁，有过则改。——易经》
、君子以遏恶扬善，顺天休命。——易经》
、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——易经》
、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——易经》
、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——易经》
、善，德之建也。——国语》
、从善如登，从恶如崩。——国语》
、善人者，人亦善之。——管仲》
、母氏圣善。——诗经》
、君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。——春秋》
、善不可失，恶不可长。——左传》
、君子曰：从善如流，宜哉。——左传》
、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——左传》
、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》
、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——左传》
、善累而后进之。——谷粱传》
、善人者，人亦善之——《管子》
、上善若水。——老子》
、报怨以德，安可以为善？——老子》
、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——老子》
、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——老子》
、作善降之百祥，作不善降之百殃。——尚书》
、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——尚书》
、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——尚书》
、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。——尚书》
、教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。——孝经》
、君子以好善，小人以听过。——乐记》
、举善而教不能，则劝。——论语》
、见善如不及，见不善如探汤。——论语》
、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——论语》
、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——论语》
、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——论语》
、小人闲居为不善。——大学》
、道善则得之，不善则失之矣。——大学》
、楚国无以为宝，惟善以为宝。——大学》
、见不善而不能退，退而不能远，过也。——大学》
、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——大学》
、隐恶而扬善。——中庸》
、诚之者，择善而固执之者也。——中庸》
、送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。——中庸》
、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——中庸》
、至诚之道，可以前知。……祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。——中庸》
、弗学，不知其善也。——礼记》
、有善而弗知，不明也。——礼记》
、修身践言，谓之善行。——礼记》
、彰人之善而美人之功，以求下贤。——礼记》
、儒有闻善以相告也，见善以相示也。——礼记》
、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——礼记》
、乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。——礼记》
、善则称人，过则称己，**不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——礼记》
、父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。——礼记》
、天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯；士、庶人有善，本诸父母，存诸长老。——礼记》
、兼则善矣。——墨子》
、劝于善言而学。——墨子》
、上有过则规谏之，下有善，则傍荐之。——墨子》
、己有善，不能傍荐之。——墨子》
、吾以贤者之必赏善罚暴也。——墨子》
、为政不善，必曰吾命固失之。——墨子》
、为善者赏之，为不善者罚之。——墨子》
、闻善而不善，必以告其乡长。——墨子》
、善人赏而暴人罚，则国必治。——墨子》
、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——墨子》
、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——墨子》
、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。——墨子》
、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。——墨子》
、仁人事上竭忠，事亲务孝，得善则美，有过则谏，此为人臣之道也。——墨子》
、去若不善言，学天子之善言，去若不善行，学天子之善行。则天下何说以乱哉？——墨子》
、故为不善以得祸者，桀、纣、幽、厉是也；爱人利人以得福者，禹、汤、文、武是也。——墨子》
、古之圣王，举孝子而劝之事亲，尊贤良而劝之为善，发宪布令以教诲，明赏罚以劝沮。——墨子》
、为善者富之，为暴者祸之。——墨子》
、是以数千万里之外，有为善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而赏之。数千万里之外，有为不善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而罚之。——墨子》
、举天下以赏其善者不足。——庄子》
、言人之不善，当如后患何！——孟子》
、孟子道性善，言必称尧、舜。——孟子》
、闻一善言，见一善，若决江河，沛然莫之能御也。——孟子》
、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——孟子》
、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——孟子》
、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——孟子》
、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——孟子》
、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——孟子》
、以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——孟子》
、鸡鸣而起，孳（z）孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖（zh）之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——孟子》
、举天下以赏其善者不足。——庄子》
、去小知而大知明，去善而自善矣。——庄子》
、积善成德。——荀子》
、终始俱善，人道毕矣。——荀子》
、积善而全尽谓之圣人。——荀子》
、身不善而怨人，不亦反乎？——荀子》
、为善不积邪，安有不闻者乎？——荀子》
、积善而不息，则通於神明，参於天地矣。——荀子》
、为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。——荀子》
、以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。——荀子》
、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟（j）。—荀子》
、见善，修然必以自存也；见不善，愀（qio）然必以自省也。——荀子》
、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。——荀子》
、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。——荀子》
、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——荀子》
、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫、淫邪、贪利之行也。——荀子》
、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。——荀子》
、术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。——荀子》
、口能言之，身能行之，国宝也，口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。——荀子》
、赏善不遗匹夫。——韩非子》
、余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——离骚》
、善者必胜。——吕氏春秋》
、行义则人善矣。——吕氏春秋》
、善不善不分，乱莫大焉。——吕氏春秋》
、汤、武修身积善为义，以忧苦于民。——吕氏春秋》
、善者得之，不善者失之，古之道也。——吕氏春秋》
、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——吕氏春秋》
、性待渐于教训而后能为善。善，教训之所然也。
——《吕氏春秋》
、夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也！——吕氏春秋》
、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——吕氏春秋》
、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——吕氏春秋》
、吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。——吕氏春秋》
、吏有五善：一曰忠信敬上、二曰清廉毋谤、三曰举事审当、四曰喜为善行、五曰恭敬多让。——秦简。
、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。——西汉）《孔子家语》
、性者，天质之朴也；善者，王教之化也。——西汉）董仲舒。
、今万民之性，待外教然后能善；善当与教，不当与性。——西汉）董仲舒。
、不谓小善不足为而舍之。——西汉）刘安《淮南子》
、尊贤而容众，嘉善而矜不能。——西汉）韩婴《韩诗外传》
、人善我，我亦善之；人不善我，我则引之。——西汉）韩婴《韩诗外传》
、善不可以伪来。——西汉）刘向《说苑》
、闻善必躬亲行之。——西汉）刘向《说苑》
、善言不可不听也。——西汉）刘向《说苑》
、天道无亲，常与善人。——西汉）刘向《说苑》
、为善者得道，为恶者失道。——西汉）刘向《说苑》
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