四书《孟子》经典名句100句。
上篇60句。
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；
天下可运于掌。
2、《书》曰：天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
3、曾子曰：戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。
4、苟为善，后此子孙必有王者矣。
5、我善养吾浩然之气……其为气也，配义与道；无是，馁也。
6、无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。
7、仁者如射，射者正己而后发：发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔。
之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；
故君子有不战，战必胜矣。
9、古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见子；及其更也，民皆仰之。
今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。
10、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
11、孟子道性善，言必称尧、舜……夫道一而已矣。
12、颜渊曰：舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是！
13、人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
14、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；
不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、徒善不足以为政，徒法不能以自行！
16、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
17、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
诗》云：永言配命，自求多福！
18、人有恒言，皆曰“天下国家”。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
19、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：天作孽，犹可违：自作孽，不可活。此之谓也！
20、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
21、道在迩而求诸远，事在易而求诸难？！人人亲其亲，长其长，而天下平！
22、是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也！
23、人之患在好为人师？！
24、得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆(kui）一也？
25、君之视臣如手足，则臣视君如腹心：君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
26、人有不为也，而后可以有为！
27、言人之不善，当如后患何？
28、大人者，言不必信，行不必果，惟义所在？！
29、大人者，不失其赤子之心者也？！
30、养生者不足以当大事，惟送死可以当大事？
31、君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深：资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。
32、以善“服”人者，未有能服人者也；以善“养”人，然后能服天下！
天下不心服而王者，未之有也！
33、源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海！
34、人之所以异于倉兽者几稀，庶民去之，君子存之。
35、天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可“坐”而致也！
36、君子所以异于人者，以其存心也？
君于以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人看，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
37、天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也！
予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也，非予觉之，而谁也？
38、其自任以天下重也！
39、欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也：
礼，门也；惟君子能由是路，出入是门也？！
40、求则得之，舍则失之。
41、孔子曰：操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。
42、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳？！
43、仁，人心也：义，人路也。舍其路而弗居由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之：有放心，而不知求。
学问之道无他，求其放心而已矣！
44、有天爵者，有人爵者：仁义忠信，乐善不倦，此天爵。
也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣？
45、欲贵者，人之“同心”也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。
46、五谷者，种之美者也：苟为不熟，不如荑(tí)稗(bài)。夫仁，亦在乎熟之而已矣！
47、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，増益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
48、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不貳，修身以俟之，所以立命也！
49、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也？！
50、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
51、故士穷不失义，达不离道：穷不失义，故士得己焉；
达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身现于世。穷则独善其身，达则兼济天下！
53、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也：
仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也；得天下英才而教育之乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
54、有为者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，犹为弃井也。
55、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达才者，有答问者，有私淑艾者。
56、圣人，百世之师也！
57、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
58、何谓善？何谓信？曰：可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之为美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神！
59、养心莫善于寡欲？
其为人也寡欲，虽有不存焉者。
寡矣：其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣！
60、由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世。
若此其未远也，近圣人之居若此其甚也，然而无有尔乎，则亦。
无有尔乎！下篇40句。
1、上下交征利，而国危矣。
2、未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
3、仁者无敌，王请勿疑。
4、君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
5、故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
6、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
7、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
8、驱而之善，故民之从之也轻。
9、独乐乐，与人乐乐，熟乐？
10、虽有智慧，不如乘势；
虽有镃基，不如待时。
11、子曰：徳之流行，速于置邮而传命。
12、圣人复起，必从吾言矣。
13、子贡曰：学不厌，智也；教不诲，仁也。仁且智，夫子既圣焉。
14、子贡曰：由百世之后，等百世之王，莫之能违也。
自生民以来，未有夫子也！
15、有若曰：出乎其类，拔乎其萃。自生民以来，未有盛于孔子也！
16、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
17、仁则荣，不仁则辱。
18、祸福无不自己求之者。
19、夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。
不仁、不智，无礼、无义，人役也。
20、君子莫大乎与人为善。
21、我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。
岂好辩哉？予不得已也。
22、城郭不宽，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也；上无礼，下无学，**兴，丧无日矣。
23、天下有道：小德役大德，小贤役小贤；天下无道：
小役大，弱役强。斯二者，天也，顺天者存，逆天者亡。
24、苟为不畜，终身不得；不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。
25、有不虞之誉，有求全之毁。
26、人之易其言也，无责耳矣。
27、博学而祥说之，将以反说约也。
28、言无实不详，不祥之实，蔽贤者当之。
29、西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；
虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝！
30、舜，人也；我，亦人也。为法于天下，可传于后世；
我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！
31、吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？
32、孔子之谓集大成。集大成者也，金声而玉振之也。
金声者也，始条理也；玉振之也者，终条理也。
始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。
智，譬则巧也；圣，譬则力也。
由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。
33、立乎人之本朝而道不行，耻也。
34、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也！
35、不教民而用之，谓之殃民。
36、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
37、夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？
38、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。
善政，民畏之；善教，民爱之。善政，得民财；善教，得民心！
39、有天民者，达可行于天下而后行之者也；
有大人者，正己而物正者也。
40、言近而指远者，善言也；约而施博者，善道也。
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