高考作文话题“标准”导航。
［材料］事物的轻重缓急、高低长短往往都有个标准。有了这个标准，我们才知道怎样是“过”，怎样是“不及”，但标准有时却束缚住人们的思想，使人们局于一隅。
请以“标准”为话题，写一篇作文。（要求同高考）
［精彩构思］
超标。从拘泥于标准的后果出发，编一则故事。
时尚杂志上都说，标准体重是身高减去１００乘以２之后的公斤数。琳娜通过计算后发现自己超标１公斤，于是不惜代价**，整天只吃水果蔬菜，喝**茶，还到女子健美中心去做体操。一番折腾后，终于胜利达到并且超额完成了任务，但她却发现自己脸有菜色，**松驰，皱纹也隐隐约约露出出来……
王豪学艺。逆向思维，虚构一则故事说明不客观的标准会造成负面影响。
王豪是大户人家的孩子，却长得非常羸弱，父亲便为他请了一名武林高手教他练武强身。那武林高手从王豪的体质出发，教他吐纳练气等一些阴柔的功夫。王豪的父亲认为那不是真功夫，非让师傅教王豪刀枪棍棒，并且最好是一年之内便成为一流高手。
师傅为了不坏自己的名声，只得依言而行，可怜王豪禁不起折腾，不多久便一命呜呼，师傅愧而退出江湖，其父更是后悔莫及……
没有差异的世界。
续写古希腊神话中普罗克鲁斯泰斯的故事，说明只有差异性的存在世界才有活力。
普鲁克鲁斯泰斯根据自己的标准把人拉长的拉长，锯短的锯短之后，开始觉得非常满意。后来发现人们说话也用同一种声调，走路也是相同的姿势，就连吃饭几乎也是吃相同的东西，他终于受不了了，于是又辛苦了一番把人们改变成原来的状态，现在好像比原来热闹多了……
［佳作引路］
例文一：乌鸦的困惑。
陈浩新。“呱、呱——”我是一只来自大草原的乌鸦。什么？
你问我为什么要到城里来？因为，我们动物界里的那些家伙总是嘲笑我，赶打我，说我是不吉祥的家伙，他们还告诉我，我是人类最讨厌的动物之一。与老鼠、蚊子……不分上下，我就是想来看看是否真是如此，才半夜里溜了出来。
我飞到一个幼儿园的上空。我想，孩子是最天真无邪的，他们的话也最可信，去问问他们对我的看法吧！我加快速度朝幼儿园的方向飞去，找到了可以站稳的地方——窗户边上。
我偷偷向里望，孩子们还在上课呢，他们可爱亲切的女教师正给他们讲故事！我把耳朵贴近玻璃认真听着。
“狐狸接着对乌鸦说：‘对你美丽的外貌，我早有所闻。今天一见，果然不同凡响，连孔雀姐姐都比你差上半截呢……’最后狐狸骗走了乌鸦嘴里刁着的肉。
”人类可真无聊呀，先祖那点芝麻绿豆大的事还在不厌其烦地说，不过，孩子们的反应到还不错，瞧，他们窃窃私语起来了。
“你们见过乌鸦吗？我在电视里见过，它可黑了，而且难看。没想到它还那么不要脸，被别人夸一夸就‘飞’起来。”
我再也听不下去了。俗话说得好：爱美之心，“鸦”皆有之。
人们就是不敢追求美，才会嘲笑“东施效颦”的丑陋，这难道是罪过？祖父们敢于追求美，它是他们“鸦”界的骄傲，也应是人类的楷模。
带着对前辈的尊敬之情，对人类淡淡的失望，我继续前进，停在一所中学的房顶上。
“枯藤老树昏鸦……”这是同学们琅琅的读书声吧，比麻雀姐的歌声还动听。昏鸦？是说我。
好奇心使我飞向教室。这次我停在了敞开的门下，中学生有文化、讲道理，他们对我的见解一定全面，我可得认真听。
“谁能说说马致远这首词的成功之处呢？”老师问。
“马致远以９种景物，衬托了游子的心情。而这９种景物给人以一种凄冷、荒凉的感觉，特别是乌鸦。”人类真不公平呀，这位叫马致远的，只是因为自己的心情不好，才丑化我，我要向你们解释解释。
于是我飞上老师的讲台。
“乌鸦！”只听一声惊叫，无数的鞋子向我脑门砸来，一场“战争”爆发了。我可没能镇定自若，带着几处伤痕拔起脚慌忙逃窜。
“初中生，文化水平还不够，不能怪他们。”我自我安慰道，踱到高中教室门中，老师正在为同学们上鲁迅的《药》。
“微风早已停息了，枯草支支直立，有如钢丝……周围便都是死一般静，两人站在枯草丛里，仰面看那乌鸦，那乌鸦也在笔直的树枝间，缩着头，铁铸一般站着。”
我彻底绝望了。我决定离开，带着伤透的心离开，但我怎么也想不明白，人们怎么会如此蛮不讲理，他们只想到我的丑和我所处环境的坏，怎么就不想想我们把石头投入水瓶中，最终喝到水的聪明才智？人们为什么不能多角度来看待我——一只无助的乌鸦呢？
“哑——”［点评］
这篇作文，在形式上有两点特别有新意：一是采用动物的视角将乌鸦拟人化，二是用老师上课的内容贯穿全文。
在选材上，作者就“地”取材，由小学和中学课本中对于乌鸦的描写展开想象，比较容易地找到了切入点。
主题具有强烈的批判性：人们已习惯于定势思维而不自知。
例文二：岂能千人一技。
朱丹怡。东晋著名书法家王羲之，有一次路过一集市，看到一个烙饼的姑娘，烙饼手法娴熟，又快又好又美。目睹此景，王羲之不胜惋惜地说：
“此女如果学书，定可成为一代宗师，竟专此小技矣！”一位老太太听了，不以为然，对他说：“先生，天下之大，千品万类，六行八道，各有所长，岂能千人一技乎！
”羲之感叹和老妪的驳诘，似都言之成理。轰轰烈烈，流芳百世，名垂千古，希望在自己的一生中做出不平凡的事，为人们所称道，为社会所推崇，这不失为人生的高尚追求。像东晋著名的书法家王羲之，他的书法，前无古人，后启来者，被后世学子尊为“书圣”。
一个人，能有这样的成就，也不枉来人世一遭。然而再仔细一想，自古及今，由中而外，书法上能称为“圣”而能与王羲之一样名垂千古的人，又能有几人？再说烙饼姑娘一生就值得惋惜吗？
她虽然做的是烙饼，这在那些“上等人”看来，只是“下九流”的工作，但是，谁又能说社会上少得了烙饼的行当呢？创作书法，欣赏书法，那自然是高雅的事，但是，这些“雅士”们从事这些“雅事”的时候，必须有一个前提条件，就是首先要填饱肚子才行。由此看来，烙饼是社会不可或缺的行当，与书法相比，丝毫看不出有什么下贱的地方。
自然，与书圣王羲之相比，烙饼姑娘或许没有什么名气，甚至可以说是个默默无闻的小人物。但是，人生的价值是否仅仅在于“名气”呢？记得奥斯特洛夫斯基说过这样的话：
“人活着就是为了使别人生活得更美好。”为社会造福，为人类造福，这才是人生的真谛。从这个意义上说，姑娘烙饼与王羲之写字不是具有同样的价值吗？
自然，如果烙饼姑娘真像王老前辈所说的那样，去学书法，可能十年八载之后，她会成为著名的书法家，也许人们对她的称呼将要冠以“材女”之类的雅号，这对烙饼姑娘来讲未尝不是幸事，可是对于集市上的人们来说，也许只能是一种遗憾吧？这倒也不打紧；但是，如果天下的巧手姑娘都一古脑儿地去学书法，这世界将会怎样呢？再说了，书法毕竟是一门艺术，也不是所有姑娘都能学得了的。
大千世界，人们的需要是多种多样的。正因为如此，天下才有“三百六十行”。人们既要琴棋书画，也免不了吃喝拉撒，这些行当，都得有人去做。
再说，“三百六十行，行行出状元”，掏粪工人中不就出了个时传祥吗？
所以，我们应该学会换一种眼光看问题，不是从个人名利出发，而是从社会需要着眼。这样我们就不会厚此薄彼，人们就可以一边吃着可口的烙饼，一边欣赏高雅的书法，这样的生活不是更美好吗？
由此看来，那个老太婆虽然地位卑微；但见解却远胜羲之一筹。的确，天下之大，千品万类，六行八道，各有所长，岂能千人一技乎？
［点评］此作文在题材上围绕书圣王羲之与烙饼姑娘的故事展开论述。在对比说理中，水到渠成地得出结论：只要为社会所需，任何人或事都有存在的价值。
在表达形式上，本文先驳后立，使得观点鲜明。同时全文语言流畅，表达十分有气势，充分体现了说理文的雄辩色彩。
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