关于《论语》的高考作文写作素材。
1.道听途说。
论语。阳货》道听而途说，德之弃也。(随便听来的话，又随便传说出去，那是不能修德的事。)
2.患得患失。
论语。阳货》其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。(未得到官位时，处心积虑谋取官位，得到官位则忧心失掉官位，那便什么事都做得出来。)
3.里仁为美。
论语。里仁》选择风俗淳朴的居所，人才会如沐春风，德行才会有进步。
4.见贤思齐。
论语。里仁》遇到比自己贤能的人不应嫉妒，学习对方的优点，使自己改进向善，成为贤能的人。
6.先难后获《论语。雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头，而对于应得的利益从不斤斤计较，这便是仁者的风度。
7.知者乐水《论语。雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也如同水一般清莹透澈。
8.仁者乐山《论语。雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞，绝不因一时的利害和荣辱，而动摇自己的意志。
9.见义勇为。
论语。为政》见义不为，无勇也。(被利益所诱感或为保护自己而畏缩不前是没有勇气的人。)
10.既往不咎。
论语。八佾》对于己经成为过去的事，不要再苦苦追究、或说些悔不当初的话。
11.不耻下问。
论语。公冶长》遇到困惑难解的事情，恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低*的人，并不是不件可耻的事。
12.闻一知十。
论语。公冶长》回也闻一以知十。(形容颜回十分地聪慧，有推演事理的能力。)
13.文质彬彬。
论语。雍也》文质彬彬，然后君子。(后天修养的文彩与天生朴。
素的本质，两相调和适当的人，才是名符其实的君子。)
14.六尺之孤。
论语。泰伯》可以托六尺之孤。(做人应该达到这种地步，把年幼的孤儿托附给你，而你能使对方放心完全信任你。)
15.温故知新。
论语。为政》追溯过去并研讨当时的情状，作为发掘将来新思想、新方式的基石。
16.君子不器。
论语。为政》立志成为伟大人物，应避免自己变成像器皿一般只有单一用途的人。
17.行不由径《论语。雍也》选择快捷方式的人，往往因操之过急而走头无路。
18.箪食瓢饮《论语。雍也》子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！(形容颜回饮食简单安贫乐道。)
19.任重道远《论语。泰伯》背负沉重使命，迈向遥不可及的旅程，以贯彻仁道作为自己终身的'任务。
20.后生可畏《论语。子罕》年轻人只要肯发愤苦读努力工作，将来的前途无可限量，是令人敬畏的。
21.苗而不秀《论语。子罕》苗而不秀者，有矣夫！
秀而不实者，有矣夫！(幼苗虽然发芽，不抽穗不开花，有的虽已抽穗但却不结果实。喻人人称其神童的人，长大**后，可能变得平庸无能)
22.功亏一篑《论语。子罕》未成一篑，止，吾止也？(堆聚一座山只差一笼土沙即可完成，但半途而废，则前功尽弃。)
23.过犹不及《论语。先进》道理应该力求中庸，不偏不倚，过与不及，同样不合理。
24.非礼勿视《论语。颜渊》对待没有礼貌的人，应当避免接近他，一但人适应了非礼的事，便会渐渐失去坦白公正的心，不能主持公道。
25.克己复礼《论语。颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的**，放弃以自我为中心的作法，凡事保持适度与社会民众的精神合一，这就是实践仁道的善政。
26.暴虎凭河。
论语。述而》暴虎凭河，死而无悔者，吾不与也。(赤手空拳与猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和这种胡作非为有勇无谋的人同进同出。
27.举一反三。
论语。述而》举一隅不以三隅反，则不复也。(用一个四角形作譬喻，列举一个角而不能推想其余三个角的人，我是没有兴趣再教导他了。)
28.巧言令色。
论语。学而》巧言令色，鲜矣仁。(口头上说些甜言蜜语奉承谄媚的话，是缺乏德性修养的人。
29.过勿惮改。
论语。学而》贤者勇于认错勇于改进，并时时警惕自己不再犯同样的过错。
30.三十而立。
论语。为政》十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。(孔子言他三十岁的时候，不论在精神或物质上都能独立自主，且合乎礼节的要求。)
31.知者乐水《论语。雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态，他的心灵也如同水一般清莹透澈。
32.近悦远来《论语。子路》近者说，远者来。(治理国家道先使周遭的人士，对您的政绩满意欢愉，远方的民众也会感佩您的仁政来归顺你。)
33.行己有耻《论语。子路》对自己的过失，有羞耻反悔的心，随时自我警惕。
34.刚毅木讷《论语。子路》刚毅木讷，近仁。
(公正无欲、果敢坚忍、性情质朴、言谈迟钝，是接近仁者的风范。
35.怨天尤人《论语。宪问》不怨天，不尤人。(不埋怨上天对我苛薄，也不责怪别人不能体谅我。)
36.以德报怨《论语。宪问》以直报怨，以德报德。(应该以公正报答仇怨，以恩惠报答恩惠。)《老子三章》报怨以德。(对于自己有怨雠的人用德来回报他，最后也会被感化。)
37.言不及义《论语。卫灵公》群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉。(一群人整天聚在一起，没讲一句正经的话，好卖弄小聪明，这种人不会有什么成。
38.当仁不让《论语。卫灵公》当仁不让于师。(在为仁的大道理上，虽然面对师长，也不必谦让。)
39.驷不及舌《论语。颜渊》一旦失言犯了过错，纵使鞭策四匹马的快车去追，也追不上了。一言即出四马难追，讲话宜特别注意，免得祸从口出。
40.升堂入室《论语。先进》子曰：
「由之瑟，奚为于丘之门？」门人不敬子路。子曰：
「由也升堂矣，未入于室也！」(升堂入室喻研究学问，已达高明精微的境界。但此句言子路未入室，即说明子路尚未达到孔子的理想境界。
)(同豋堂入室)
41.六尺之孤。
论语。泰伯》可以托六尺之孤。(做人应该达到这种地步，把年幼的孤儿托附给你，而你能使对方放心完全信任你。)
42.战战兢兢。
论语。泰伯》曾子有疾，召门**曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』」形容凡事小心谨慎。) 43.有教无类。
论语。卫灵公》受教育不分贵*、贤愚，机会都是均等的。44.金声玉振。
孟子。万章下》
孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振也。(孟子称赞孔子才德兼备，学识渊博，正如奏乐，以钟发声，以磬收乐，集众音之大成。)
45.始作俑者。
孟子。梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其无后乎，为其象人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也。(俑者，古时制作用于殉葬的木偶，孔子觉得俑的面目与人非常相似，用以殉葬十分残忍，故孔子厌恶创始者的不仁。)后引申以作俑指创先制造坏事、首开恶例。
现今孔庙的神龛内不设偶像崇拜，亦无孔子塑像。台中孔庙正殿内有书写雕刻的《大成至圣先师孔子神位》，神位牌为贴金箔九龙所蟠护，是民族艺术薪传奖木雕大师李松林先生之作品。
46.万仞宫墙。
论语。子张》子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。
得其门者或寡矣。”。寓意孔夫子学问道德高深，若要求取上进，并无快捷方式，唯有进黉门或泮宫(皆古代学校)潜心修习，才能窥其堂奥。
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