郯城一中高三阶段检测六考场作文讲评 2014.12.12
七、阅读下面的材料，按要求作文。(60分)
有一位中国老师带领学生合唱团赴英国莱高伦参加第56届国际**节比赛。参赛队都有很强的实力，但只有前三名才能获一等奖。比赛结束，中国队获得第三名，但学生们很失落，哭成一片。
而获得第九名的意大利队却在狂欢、祝贺，因为他们感觉今天在台上演出没有出任何差错，大家表现都很出色。没获奖的团队在狂欢，而获奖的团队却沉浸在痛苦之中。
对这种现象，你有何感悟或思考？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于的文章(诗歌除外)。
材料解析】这则材料具有多元思考价值，材料本身隐含着多重矛盾：重外在评价与重事物本身、看重结果与享受过程、“第一”情结与尽志即美、挑战对手与挑战自己……
对中国队和意大利队表现的评价，应该没有定论。可以肯定意大利队悦纳自我、知足常乐、活出自我、享受过程的人生姿态，可以反思中国人的“第一”情结、功利心态，也可以肯定中国人的取胜意识、精益精神，等等。可以肯定双方可都有可取处，也可以指出双方均有不足处。
可以就价值取向谈，也可以就文化观念谈，还可以就教育差异谈，角度不一。这则材料具有较强的发散性和思辨性，不同于一些“伪思辨”的作文题。【文题参考】
1. 享受过程，看淡结果。
2. 重过程，轻结果。
3. 心若盛开，风景自来。
4. 享受过程，笑纳结果。
5. 知足常乐。
6. 追求无止境。
7. 乐于追求。
8. 知足常乐与第一情结。
佳作引路】车窗内外的“辩论赛”
雨一直下，气氛不算融洽。和姐姐坐在车厢的后排的是我，想着颁奖时姐姐目无表情，若有所思，更是不敢先开口，因为姐姐得了个“最佳辩手”——按照心照不宣的惯例，“最佳辩手”总是颁发给输掉的一组。
倒是姐姐，刚刚和一位“对方辩友”从场内一直讨论到了场外，活像是两个围棋高手在“复盘”，直到双方的父亲来接才互留****告别，我在心中希望姐姐快点上车，正在追剧的我希望还能赶上看大结局。那对父女一起撑着一柄黄伞，路过车窗再次和姐姐挥手，我也机械地跟着姐姐一起挥手，似乎这样做会让姐姐的挥手不会显得很突兀。对于处在车内雨外的人而言，这顶供父女蜗居晤言的黄伞便是阴雨中唯一的一轮暖阳了。
车子启动了，父亲在前面开车，理所当然地就把和姐姐说话的艰巨任务推卸给了我。我呢，依旧望着车窗外，虽然那顶黄色的暖阳早就被抛在车窗的视野之外。
第一个说话的还是姐姐，她似乎还在兴奋中。接着便和我继续讨论着这场辩论赛，询问着我这个观众在现场的感受。可我什么也说不出来，这才发现我当时只是在一心盼着姐姐赢，压根就没入境。
姐姐有点诧异，问我：“那你总不会连辩题都不知道吧？”我连忙说：
“这个当然知道，你当我什么了，不就是——享受过程和追求结果，哪个更重要吗？说实话，姐姐你们偏偏抽到追求结果的辩题蛮吃亏的，现在都强调要享受过程、重在参与的嘛。能辩成这样，已经很不容易了！
”“这倒是的，撇开辩论赛，我还是蛮赞同享受过程的，当然是比赛也要追求结果，就是不能苛求才好。“
最后，我这个蹩脚的“记者”勉强问了姐姐一个问题：“当时你被评为最佳辩手时是什么感觉啊？是不是很兴奋？
”姐姐说：“那是当然。”这是一个让气氛活跃的机会，我马上安慰道：
“是啊，辩题这么烂，你已经做到最好了。”可姐姐说：“我当时倒不是兴奋在领奖上，眼前还停在辩论激烈的时候呢，给我看看你拍的照，我的表情是不是很呆啊。
”我回道：“我看你呀，现在还停不下来呢？”姐姐会心一笑。
一直聊着，却发现那轮“暖阳”竟然又从车窗外走过，慢慢地超了我们的车，那对父女在谈笑中向前走去，她和姐姐气味相投，相信他们也在讨论着一样的内容，估计忘情的他们是不会去数这一路上超过了多少辆蜗牛爬的汽车的。
父亲从前排向我们赔罪：“下雨天，这车堵的，你们饿吗？再忍忍，等会儿，妈妈在家做了许多你们一直想吃的菜哦。只是哦，你妹妹要看不到大结局啦。”
**，我们说话都说饱了。”“今天说好来给姐姐助阵的嘛，我追剧总不能只看个大结局吧？还有重播的，总归要从头看一遍的，不急。”
雨还在下，车慢慢在开，不知不觉就到了家。
有愧于面，无愧于心。
鲁迅对中国人的“面子情节”认识得很独到，当然他笔下的人也并不只属于过去，而是一直走到了今天。说到底，外在收获与内在收获究竟谁更受国人青睐，牵扯出了国人的普世成功学，不禁要问，我们究竟得到了什么？
国人对于“愧于面”对于“愧于心”的认知绝非一天养成，瞻溯前迹，你可以发觉，中国历史上的英雄人物除了建立功业的一类，就是壮志未酬或不堪忍辱而自尽，或郁郁不可一世的那一类。他们不是世俗价值观上的成功者，然而他们“成功”在“知耻而自灭”。千古以来，李清照那句“至今思项羽，不肯过江东”引发无数仁人志士的感叹，项羽的失败使他愧对江东父老，愧对自己的颜面，而人们亦把他的自刎看作一个失败者应有的“知耻之举”，这样的价值观使历史上有了一大批悲剧英雄。
恰恰相反的，西方人的英雄却可以是一个打了败仗却还可逃回来的人，因为他也尽力去战斗过，败了不足以成为他的“耻”，虽有愧于面却无愧于心，这与西方教义中强调的人性有很大的关系。
中国历史上的英雄，几乎人人都比西方的英雄更接近“圣人”，因为他们常常让自己的颜面覆上“国家的颜面”，或许这在那些天下割据的年代有它独特的意义，但在当下，这种对于外在收获的过分强调走向了另一个极端。
建一座城，设计者管理者可能最先考虑到这座城是否象征“富强进步”这类，而后考虑到人民是否安居乐业，再没有比中国更发达的隐喻社会了，这是泛滥的“外在收获”情节，所以你也不难理解，为什么中国队会在收获国际**节比赛第三名后却沉浸在痛苦之中了，或许他们的确有所失误，不过他们更伤心的是没有拿到第一名的成绩，身上背负着国家的形象，把“争光”与“面子”无限扩大，忽视了对自身努力的肯定和探索的进取精神。
在文学、**、科研、商业等各种领域，国人都有很强的“不愧于面”的意识，莫言的一次诺奖算是给国人长了脸，但我觉得相比之下，“在场主义”文学所突出的内质与实在是给予这个脸面当道，忽视内在强调外在的社会一剂清醒药。
我们究竟在失败与成功中收获了什么？我们如何才能把眼光转移到“内在”收获上去，从“有愧于面”到“无愧于心”起走一条从虚无到实在的路。
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