国学中的国学观后感

国学中的国学。

1113078103 刘语庭市场营销。

在阅读《国学中的国学》这本书中，第一篇：儒家的人文思想。

第十篇、裕民、重农和薄赋里面，我觉得是在“以人为本“的观点上展开论述，就如书中引用的古文，”财聚**散，财散**聚“、”百姓足，君孰与不足？，百姓不足，君孰与足？“的道理一样，结合我国现在的国情来说，仍处于社会主义初级阶段，仍是最大的发展中国家， “三个没有变”：

1.我国仍然处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变。2.

人民日益增长的物质文化生活的需要同落后的社会生产之间的社会主要矛盾没有变。3．我国是世界上最大的发展中国家的国际地位没有变。这是我国的基本国情。

我国坚持以人为本这个核心实现科学发展，就要坚持以人为本这个核心。坚持以人为本，就是要坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，使全体人民朝着共同富裕的方向稳步前进。促进全面协调可持续发展，反映了现阶段中国经济社会发展的客观要求。

一方面，经过长期发展，中国积累了较为雄厚的物质技术基础，可以再推进全面协调可持续发展上有更大作为；另一方面，城乡区域发展不平衡、经济社会发展不协调、经济发展与人口资源环境不适应等问题更加突出地摆在了面前。坚持全面协调可持续发展，指明了中国经济社会发展的正确方向。只有更加自觉地推进全面协调可持续发展，才能更好地化解中国发展的各种制约因素，更好地推动实现中国发展的战略目标。

促进全面协调可持续发展。

我国走的是社会主义道路，所以共同富裕是共同追求的目标，正如文中所描述的一样，自古以来的学者都明白了民众聚集的力量的强大，因此人民好才是真的好，只不过在中国目前来看，要实施共同富裕基本上目前还是无法达到的，因为人口密度大，在加上外来移民的瓜分中，不能说要求共同富裕，但可以满足基本需求之余还能有所余，达到小康也许是我们最理想的社会环境，所以我们仍然要继续努力朝这一目标前进，自由平等，民富国富，公平正义。

第十一篇、节俭与寡欲。

节俭视为中国的传统美德之一，中国人的节俭一向为世界所知。文中提到王夫之把节俭等同于寡欲，他说“俭者，节其耳目口体之欲，节己而不节人。“意思是说节俭是节制自己的五官和身体上的欲求；在这方面要严于律己，宽以待人。

”我非常赞同他的观点，因为我们减少了自己生理或者是精神上的需求就可以做到节俭物质上的付出，尤其在现在的中国大环境来说，人民的生活水平相比90年代甚至是80或者70年代都有大幅度的提升，人民的生活环境不断在优化，也就会越来越追求高品质的生活质量，对于很多事情变回有诸多挑剔，比如食物，家具，外貌等等。。。都是因为由于我们没有节制自己的五官或者身体上的欲求，在节俭和寡欲的篇目里，我认为人们最应该懂得知足常乐这个道理，懂得满足便会节俭，节俭便会寡欲。

第二篇：道家的人文思想-十。

一、利他、守信和清廉。

利他是为了使别人获得方便与利益，而不图报的助人为乐的行为，出于自觉自愿的一种利他精神的有益于社会的行为。人们通过采取某种行动，—方面满足了自己的需要，一方面又帮助了别人；在某些极端情况下，人们可能会不惜放弃自己的需要来满足别人的愿望。利他在现代社会来说是一种高层次的精神追求，起码是在我的认知当中，因为现代人的工作压力大，生活压力也大，很难做到利他这样的行为，但是在社会当中还是存在很多愿意牺牲奉献的人来反馈社会，正如庄子所说使得天下所有的人都获得益处，这才是做人最大的乐趣，使天下所有人的需求都得到满足，这才是做人最大的安乐。

“诚实守信”是中华民族传统美德的一个重要规范，也是革命传统道德的一个重要内容。老子所说的“轻诺必寡信”也让我感同身受，确实如果承诺可以随便轻易的说出，必然不会被遵守，诚实坦诚也是现在人们所欠缺的，也让我联想到“狼来了”的故事一样的，诚实信任对于人们来说很重要，也许措施了信任的机会，就如狼来了的故事一样，最后羊被吃光了，所有的利益，人心都损失了。

清廉，杜光庭说“廉士可以分财，言其自取必少也。自取其少者无贪心，无贪心者人不争，人不争故得矣。正说明了清廉的人可以分财务，必然也会自己争取少的部分不贪心，不贪心了自然不会与人所争夺，别人不与他争了，属于他的那份也就不会得而复失。

我们的国家需要清廉的人来为我们治国，那么人民也就自然会变得清廉以顺从他的教化，我非常赞同这一点，以正其身，人民需要正确的引导才能走到更好的道路上。

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