辩论技巧。
辩论中的立论战术 ［作者：蔡业银转贴自：摘自《激扬风采》 ］
辩论是由立论（辩护）和反驳两个基本环节构成的，其中立论就是为了证明己方的基本立场，它是反驳的基础和必要的阶梯。辩论中如果没有必要的立论，反驳就会显得强词夺理，苍白无力，而且，辩论中如果自己的立论不稳，自然会被对方攻击得只有招架之功，更谈不上对对方的攻击了。可见，立论的好坏，直接关系到辩论的成败。
因此，辩论中要特别注意加强立论的力度。下面简单介绍几种立论战术：
逻辑严密，框架严整
立论中，运用严密的逻辑思维，构建严密无懈的理论框架，从而使自己的立论坚实。严谨，无任何漏洞可寻，这是使辩论获胜的关键。如“万家乐杯”电视辩论大赛上，北京大学队与国际关系学院队的辩论题目是：
“我国现阶段应该鼓励私人购买轿车。”这一题目的关键是“轿车”“鼓励”和“我国现阶段”这三个词。如何找准这三者之间的逻辑关系，从而形成一条强有力的立论思路，这是能否构建严密的攻防体系的关键。
最后，作为正方的北大队根据其内在的逻辑联系推导出了这样的思路：现阶段发展轿车工业是我国工业发展的主导方向之一。由于轿车工业“三高一快”的特点，轿车工业被证明是经济起飞最有力的助推器，轿车的质量和产量也是衡量一个国家发展水平高低的标志。
我国也不例外．要想促进工业发展，必须发展轿车工业。其次，轿车工业要发展，关键在市场。如何扩大轿车市场，最便捷的办法是使轿车“飞人寻常百姓家”。
所以，轿车工业同鼓励私人购买就存在着必然的联系。在此基础上，他们再依据其必然的逻辑联系充分论证了“鼓励购买”的现实可能性和必要性，并充分考虑了对方立论中可能会提出的问题（即我国的公路交通的拥挤憎况，轿车的私人消费是否会是一种奢华的超前消费倾向），并对此一一作了周密合理的论述准备。由于北大队在立论中充分运用严密的逻辑思维来确立自己的论证体系，确保了该体系的严整周密，所以他们的立论在实践中既立得起，又防得住，收到了较好的效果。
出其不意，“破”中求“立”
辩论，说到底是一种知识、智谋的较量，辩论的一方在立论时如能充分运用自己的知识和智谋，在透彻地分析辩题的基础上，突破对方立论的防线，巧妙地提出一个全新的概念，给对手一个“措手不及”，这样便能大大削弱对方的攻击力。如94长虹杯全国大学生辩论赛南京大学队迎战吉林大学队，吉大队作为正方的立场是：大学毕业生择业的首要标准是发挥个人专长。
南大队作为反方其立论思路有很多，比如可以说“首要的标准是社会需要”，也可说“是收入丰厚”“是兴趣”等等，但所有这些都是因为太平常而可能落人吉大队事先准备好的猛烈进攻中。你说“社会需要”，他讲择业是主观行为，“发挥个人专长”正是更好地满足“社会需要”，你说“收入丰厚”，他说：对方辩友在养育自己的祖国最需要的时候，以一己私利为先，向人民讨价还价，多么让人痛心和失望！
如此，南大队将难以招架。最后，南大队经过缜密的思考，提出了一个极其大胆的观念：大学生择业复杂多样，没有也不应该有一个统一的首要标准！
并指出，没有证明大学生择业应当有一个统一的首要标准，就去强调这个首要标准是“发挥个人专长”，这无疑于在流沙上盖楼。此语一出，举座皆惊。由于南大队的观点从根本上动摇了对方精心设计的立论，吉大队毫无准备，顿时乱了阵脚，以致在规范性发言中几乎未对此进行反驳。
南大队在以前所未有的创新勇气击破对方的同时，又进一步明确了自己的立论：大学生应以个人的自我完善和推动社会进步为择业方向。如此一来，南大队便很快占据了场上的主动，收到了十分明显的场上的效果。
另辟蹊径，李代桃僵
当辩论中碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，在立论过程中就不得不采用“李代桃僵”的办法，引入新的概念来化解困难。比如“艾滋病是医学问题，不是社会问题”这一辩题就是很难辩的，因为艾滋病既是医学问题，又是社会问题，从常识上看，是很难把这两个问题截然分开的。复旦大学在处理这个问题时，首先做了以下设想：
如果让他们去辩正方的话，他们就会引入“社会影响”这一新概念，从而肯定艾滋病有一定的“社会影响”．但不是“社会问题”，并严格地确定“社会影响”的含义，这样，对方就很难攻进来。后来在辩论时他们却抽到了反方的签，要阐述“艾滋病是社会问题。不是医学问题”，在这种情况下，如果完全否认艾滋病是医学问题，也会于理太悖，因此，他们在辩论中引入了“医学途径”这一概念，强调要用“社会系统工程’’的方法去解决艾滋病，而在这一工程中，“医学途径”则是必要的部分之一。
这样一来，他们的周旋余地就大了，对方得花很大气力纠缠在他们提出的概念上，其攻击力就大大地弱化了。“李代桃僵”这一战术的意义就在于引入一个新概念与对方周旋，从而确保己方立论中的某些关键概念隐在后面，不直接受到对方的攻击。
少下定义，多做描述
在立论（辩护）中，我们时常会遇到一个无法回避的事实，即给概念下定义。可以说，下定义是明确我们的基本观点，澄清我们的基本立场的主要方法。但要特别注意的是，如果我们在辩论中热衷于给每一个概念都下明确的定义，很可能因此给对方提供许多意想不到的炮弹，而且，把辩题和概念交代得大清楚了，辩论中也就没有了回旋的余地。
比如“温饱”这个概念，如果把它定义为一种状态：“在这种状态下，社会的大部分人都无衣食之困”、那么对方马上就可以追问：“你的社会概念的内涵是什么？
它指一个团体。一个民族，还是一个国家？”也可以问：
“你的‘大部分人’的含义是什么？是人口%还是80％？”对这些问题，如果你继续回答，就又可能会暴露出许多新问题，从而完全陷入被动应对的局面。
因此，在解释概念时，既要说出什么，又必须隐藏什么，即采用描述的方法来搪塞。所谓“描述”，也就是不揭示概念的本质涵义，只是从现象上对概念进行描述，甚至是同义反复的描述。如对“什么是温饱”的问题，复旦大学队是这样回答的：
“温饱，就是饱食暖衣”。这个口答实际上是同义反复，没有提供任何新的东西，但它给人的感觉是，他们已清楚地阐释了这个概念，而对方又抓不住任何把柄实施攻击。这样，在后面的辩论过程中，当复旦大学队对“温饱”这一概念作出新的补充和说明时，他们就显得比较灵活、自由，不至于被对方抓住什么矛盾。
总的来说，在辩论中要注意恰当使用描述和定义的方法，两者不可偏废，但要尽量多用描述，从而达到既讲清某些问题，又隐蔽另一些问题的境界，使对方不能迅速地判断并抓住己方观点中根本性的东西来攻击。辩论中的立论是一个灵活多变的过程，在这一过程中可以运用的战术也是灵活多样的，上面列举的只不过是实践中几种最重要的也最常用的故术，还有很多的好的战术还需要我们在实践中去不断地积累、总结，这样，才能保证我们在辩论赛中取得较好的成绩。
误区。第一，在对题目的把握上，新队员常有一些误区，最典型就是一个比较更重要的命题，他们会告诉我“如果没有甲会怎么样，如果没有乙会怎么样”，这一点我说过多次了：必要性不能替换论证更重要。
例如：没有母猪就生不出小猪，可是没有公猪也生不出来小猪，其实生小猪必须是公猪母猪合作才行的！
第二，在对于一些命题的内在关系理解上，容易混淆。在一场“生理健康和心理健康哪个对大学生更重要”的比赛准备过程中，队员很想发挥专业优势（因为她们是学心理学的》，为大家去论证生理健康的基础性作用，一切的心理问题都可以找到生理原因并用生理手段加以解决。其实我们仔细分析一下，这种立论有一个很大的错误：
生理健康，心理健康是作为两种东西作用于人的，我们要讨论的实质就是这两种东西谁对人的影响更大，而不是这两者之间有什么关系。举例来说：我现在要论证爸爸和妈妈谁对我的影响更大，就要分别看父母对我起到哪些影响，再来比较！
可是她们一直在向我们论证父母之间是夫妻关系，以两点关系替代论证三点关系，很容易被对手破。
第三，在比较性命题中，不要一味局限在事物内部来分析，多试试从外部整体考虑。半决赛时自己所在法学对自己媳妇带的教育系，题目“网络对大学生的影响利大于弊”，传统思路就是分别去找出利有哪些，弊有哪些，再进行比较。但实际上这样做意义不大，因为网络对于大学生的影响中，利与弊正反双方都没有办法一一列举，正方说一千条利，反方就能说一千条弊，而且数量上的比较也不能说明问题。
不能说利多就利大嘛！所以我门应当换个角度，当前社会对于大学生使用网络采取的是推广促进并加以引导管理的态度，归结起来就是一种改善完善的态度，而我们对一个东西采取改善而非消灭的态度本身就说明这东西的整体上主流上是好的！这样一来，反方不管说一千条还是一万条弊，正方都可以用一句“主流是好的”加以反驳。
所以，应多变换思路，正推不行就试试反推，记住一点：我们可以通过他的症状来断定他得了什么病，也可以通过看医生给他开的药来反推出他得了什么病。
第四，一个非常不好的习惯，想去包对方，为什么知易行难？因为不容易就不算知！为什么人性本善？
因为不善就不是人！为什么外来文化不会打击本土文化？因为外来文化是指：
由外国来的，可以与本土文化通约融合的文化！
这算什么意思？包对方很好么？包了对方以后辩题已经失去意义了，当对手观点已经作为本方观点的一部分时，怎么比较？
大家说说，“你和你的肠子哪个更重要”这题目该怎么辩？作为辩题，双方必然都会有自己的阵地，你把对方包融了，就好像足球比赛中你把两个球门都说成是自己的，所以不管对手射进哪个门都是在帮我们得分，这样的比赛还有意义么？
第五，慎用哲学原理。因为我们学的哲学原理基本上经不起太大的推敲。例如：
在“网络对大学生的影响利大于弊”这个题目上，他坚持要我们把哲学上的“新事物”用进去，说“网络是新事物，具有历史必然性，具有强大生命力，推动生产力发展……”但是我们回忆一下我们的哲学书上是怎么说的“新事物的判断标准是：是否具有历史必然性，是否具有强大生命力，是否推动生产力发展”，但是书上只说了一半，还有一半根本就没有说，我们想一下，要说一个东西具有强大生命力要怎么判断？当然只能是当它经历了很多挫折很多灾难以后再来判断，所以我们说“新事物”只能是经历很多事情后再反过头来验证。
而哲学书的观点只说了第一层判断标准，却没有说第二层判断标准。就好比说我们今天要说明什么是校花，“校花就是指学校里最漂亮的女生”，但是漂亮的标准又是什么，该如何认定呢？哲学书却没有告诉我们！
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