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忆张先生的一堂课
一考生 张先生曾任学校副校长一职，但他晚年摆脱官场，不谈政治，只倾心教学。
这天，天气晴好，张先生依旧是一袭黑大衣，健步如飞，笑意盈盈地踏入了我班教室。正值课间，距上课还有遥遥五分钟光景。我们知道，他准是起了个大早，在操场上跑了十来圈，精力充沛，便乐悠悠在上课前和我们“联络感情”来了。
先前便已听闻张先生虽家境殷实，但他偏舍弃了人们趋之若鹜的轿车，安步当车。大家送其昵称“张老爷子”，他也不恼，而是反问道：“你看我老？
”此乃真性情也。
不一会儿，上课铃响。张先生走上讲台，环顾教室一周。我摊开课本，想起张先生竟从不备课，也不带课本――不是对学生和教学不尊重，而是他已教语文三十余载，学识渊博，已入境界，无人不称其课丰富精彩。
只见张先生转身，于黑板写下四个遒劲的碑体字：再别康桥。旋即转身，他用浑厚的嗓音朗声说道：
“张某，是没有多大才学的――但是，和你们比较，还是有一点的啦。愿意先倾情朗诵一遍《再别康桥》。”语罢，大家兴奋不已。
且看他闭目启唇，仿佛真的飞到了那烟波柳影的康桥。他读“轻轻地，我走了，正如我轻轻地来……”语气婉转柔和，扯出千般的不舍与柔情。这，这是张先生的声音吗？
当我们惊讶地注视他，他却早已手之舞足之蹈了。
随着最后一句结束，余音像康河的柔波般回旋荡漾。大家回过神来，再听他气定神闲地讲起正文来。
他罗列了一系列《再别康桥》的意象，让我们仔细体味。为了加深对诗歌中蕴涵的意境美、音律美的理解，他又讲起了徐志摩的生前事迹、写作风格，以及现代诗派中鸳鸯蝴蝶派和新月派的比较。原先我一直对诗歌没感觉的，现在，竟在心中荡起了万千情思！
接着是诗歌最重要的核心――思想感情，这真是最难把握的了。他结合古今诗文，贯通中外，信手拈来，出口成章。一会儿“醉不成欢惨将别”，一会儿“多情自古伤离别”。
离别的一幕幕，被张先生演绎得如此逸兴遄飞、文采飞扬。而张先生更如梁任公先生一般，沉醉其中，眼眶濡湿，不能自已。
孟子曰：得天下英才而教育之，三乐也。这说的不正是张先生吗？人生之乐，莫过于此。
听罢张先生的课后，我心想：这难道不是我该崇尚的人生之乐吗？师者，所以传道受业解惑也。桃李天下，倾心育之，此人生之真乐也。
［点评］通读此文，不由莞尔。“而张先生更如梁任公先生一般，沉醉其中，眼眶濡湿，不能自已”――这一句已道出这篇文章是有所借鉴的。借鉴对象就是必修一课文、梁实秋的《记梁任公先生的一次演讲》。
梁文开篇即是“梁任公先生晚年不谈政治，专心学术”，往下则有“我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午……随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生”、“然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：‘启超没有什么学问――，眼睛向上一翻，轻轻点一下头：‘可是也有一点喽！
’”他真是手之舞足之蹈”等表述。两相比照，不难发现其渊源关系。难得这位考生，对课文不仅读得熟，而且能灵活地加以化用，能巧妙地与“得天下英才而教育之，三乐也”相融通。
作者以小见大，通过对一堂课的演绎，充分展示张先生育人之乐；用生活化的方式进行呈现，形与神的描写生动细致，行文则凝练流畅，挥洒自如。
乐在无愧于天地
一考生 “至圣先师”孔子，曾为我们留下一句“不义而富且贵，于我如浮云”。的确，富贵无法给人们带来真正的快乐，一个人要想获得精神上的满足，唯有无愧天地，坦坦荡荡过一生。
“仰不愧于天，俯不怍于人”被孟子视为“三乐”之一。当你的心胸能坦然地向天地敞开时，笑看云卷云舒，不亦乐哉！反之，“多行不义必自毙”，如果用不义手段牟取物质上的肤浅的快乐，而内心时时处在自我谴责中，是无法得到快乐的。
这样的人生，简直就是一种煎熬。谨记孔老夫子的告诫，顶天立地生活，每日坦然地仰天俯地，即使清贫会折磨你的肉体，却无法驱逐你精神的快乐。因此，乐在无愧于天地。
无愧天地，在快乐中树立信念。在**克球坛久负盛名的希金斯，因爆出“赌球”丑闻，曾面临终身禁赛的危险。虽然事实已澄清，但他的形象却在一些球迷心中轰然倒塌。
在前不久的世锦赛上，遭一个球迷辱骂时，他安之若素地完成比赛，一举夺魁。他声称他无愧于天地，他打球是为了追求一种快乐。无愧天地，为他找到了成功的信念。
最终，希金斯让我们目睹了王者归来的风范，也看到了成功的信念源于无愧天地的快乐。
无愧天地，在快乐中坚持自我。“人在做，天在看。”中国首善陈光标如是说。
高调捐款使他遭受了一系列劈头而来的“箭镞”，他却依然坚持善行。他多次表明，自己的“高调”是为了唤醒更多人的爱心，为此，他坚持自我，在无愧于天地的快乐中，坚忍地承受着种种误解乃至诟骂。坚持自我的勇气，亦源自无愧于天地的快乐啊。
无愧天地，何妨在快乐中“追名逐利”。优秀党员干部杨善洲，坦坦荡荡地“追名逐利”――名”，在他看来是“中国共产党员”的好名声；“利”，则是为百姓们谋求的福利。他的名利观，得到了*******的高度肯定。
无愧于天地的快乐，让你“追名逐利”时也能如此坦坦荡荡。
乐在无愧天地――内心浸浴在坦然的快乐中，将不义之举抛之脑后，去构建心中的一方净土。
坦荡一生，仰天，云淡风清；俯地，生机勃发。是啊，乐在无愧于天地！
［点评］本文立论精当。作者由孔子名言“不义而富且贵，于我如浮云”入题，明确指出“一个人要想获得精神上的满足，唯有无愧天地，坦坦荡荡过一生”。接下来联系孟子所倡导的以“仰不愧于天，俯不怍于人”为“乐”，从“在快乐中树立信念”、“在快乐中坚持自我”以及“何妨在快乐中‘追名逐利’”三个层面展开论述，其中尤以第三层见出新意。
文中事实论据贴切、典型而鲜活，无论是希金斯的信念、陈光标的善行，还是杨善洲的坦荡，都颇具说服力。全文章法谨严，剖析透彻，行文凝练而有气度，句式灵活而丰富，变枯燥的说理为激情充沛、文采斐然的论辩，显示出过人一筹的写作功力。
坦荡之乐 一考生
朗费罗说：“人生是一样的，都是崎岖不平，只有自己坦荡才能跨越艰险。”我想，所谓的坦荡就是问心无愧，就是“仰不愧于天，俯不怍于人”。
仰不愧于天，是责任的要求。天是什么？是万物之法，是天理伦常。
天要求我们承担起自己应负的责任：**思虑民生，教师诲人不倦，学生求学若渴……天赋予我们责任，我们以承担为乐。“戊戌六君子”之一的谭嗣同在革命失败后，本有机会逃到海外躲避捕杀，他却拒绝了：
“今之革命无一人牺牲，若牺牲以振国威，请自嗣同始。”临刑前，他赋诗狱壁：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”他坦荡地笑着走上刑场，即使这是一条不归路，他也快乐。这是人生之大乐，因为他仰不愧于天，已承己之任。
俯不怍于人，是道德的约束。人是什么？是万世黎民，是千秋万代。
人要求我们约束自己的恶行丑貌，寻求符合道德约束的方法，利人利己甚至利千秋：科学家利用核能造电站而不是原子弹，收藏家上交国家珍稀藏品而不是送黑市牟利……道德约束我们，我们以道德为乐。原重庆市公安局长**倚权欺人，为霸一方，上欺**，下祸黎庶，最后锒铛入狱。
狱中的他声泪俱下：“我再也看不见天上的星星了。”也许星星是他的快乐，可他因失去道德也失去了快乐。
他不能坦荡地面对今后的铁窗孤独，因为他俯怍于人。
坦荡之乐，是饿死街头也不偷一铢；坦荡之乐，是达则兼济天下，穷则独善其身；坦荡之乐，是安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜的悲悯情怀。在人生的道路上，我们坦荡地走着每一步，快乐就是那脚印，记录着人生的汗水与辛苦。即使前方有翻不过的高山，越不过的险滩，抬头望天我们坦荡荡，低头看人我们坦荡荡，何惧困难？
坦荡在我们心里筑起了坚固的城墙，抵抗外来侵扰，保持一方净土，也就能够活得快乐，活得开心，笑看天际云卷云舒。
仰不愧于天，俯不怍于人，君子坦荡荡，人生长欢乐。效仲淹不以物喜，仿润之救国于难。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，唯天之责任，人之道德，滋润人生，送乐百年。
［点评］作为一篇考场佳作，本文突出之处有三：一是主题鲜明，结构严谨。作者由朗费罗名言引出中心论点，继而从“仰不愧于天，是责任的要求”、“俯不怍于人，是道德的约束”两个角度加以论证；接着，再用一个排比段对“坦荡之乐”进行申说，其主题突出，结构谨严。
二是用例精当，笔法多变。在“仰不愧于天，是责任的要求”部分，用正例谭嗣同；在“俯不怍于人，是道德的约束”部分，用反例**，一正一反，一古一今，紧扣分论点，且分析恰当。这两例的叙写都较具体，而结尾处范仲淹、***二例则是一笔带过，惜墨如金，与前文相得益彰。
三是语言整饬，别有韵味。作者善于借意象的粘连组合，整散句式的参互交错，经营出韵味绵长的诗化语言。篇末的文言句式既彰显主题，又与材料协调统一。
嵇康之死 一考生
清早，嵇康就收到消息，吕安又被人陷害了，而这次就不仅仅是不孝的罪名那么简单了。原来，吕安为了表达他被诬陷的愤恨，写了一封信给嵇康，信上他措辞激烈，将诬陷他的小人们痛骂了一顿。可是信却没被嵇康收到，反被钟会一伙人拦截了，这不正好给他们送去了机会吗？
他们怎会放过这大好的机会呢？
那天是个大风的天气，林间的竹子被刮得东倒西歪，却依然努力挺直自己的身躯，一次次毫不放弃。
嵇康也就是在那一天毅然只身前往洛阳，准备去为朋友辩护。他是什么也没有，但对自己的这一张嘴他有信心，不顾家人的阻挠，他出发了。
钟会，这个司马氏的走狗，他虽一度崇拜过嵇康，但此刻他只想将嵇康和吕安置之死地而后快。
他想要让嵇康永远也回不去。在朝廷上，他就对嵇康大泼污水，认为吕安既然会写信给嵇康，那么他们就是同谋，一个也不能放过。钟会深谙人心，上次嵇康拒绝入仕，司马昭就有不满，只不过看在他是名绅的份上，才没有杀害。
今天，他钟会怎还好让嵇康活着。在私底下，钟会对司马昭说：“您不用担心天下了，但您一定不能让嵇康活着，他乃卧龙也。
”一个位居上者最害怕什么？那就是威胁他们权力的人，被比作“卧龙”的嵇康怎可活着？他活着就会成为司马昭最大的心病。
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