家风与家规属于家庭伦理道德范畴。何为风？礼仪、习俗、态度、举止、风气、风尚也。
何为规？标准、法则、规定、章程也。家风就是家庭或家族所表现的一种传统的风气和风尚，包括其成员的思想、品德、情感、语言、礼仪、情趣、习俗、习惯、态度、举止等精神风貌和心理因素。
家规则是家庭或家族为了建立、维持和弘扬家风所制定的，要求每一个个成员共同遵守的标准、法法则、规定、章程等行为规规范，也叫家法。
家风有有两大明显特征，即共同性性和传承性。也就是说，第第一，家风并不是一种个人人德行，而是家庭或家族所所有成员都深受影响并普遍遍表现的一种共同的生活方方式和文化氛围。第二，家家风并不专指一时一事，它它必须是家庭或家族在长期期生活当中形成的并且能延延续影响后代。
不具备这两两个因素，不能称为家风。。
法国著名作家罗曼·罗罗兰曾说过：“生命不是一一个可以孤立成长的个体。。它一面成长，一面收集沿沿途的繁花茂叶。
它又似一一架灵敏的摄像机，沿途摄摄入所闻所见。每一分每一一寸的日常小事，都是织造造人格的纤维。环境中每一一个人的言行品格，都是融融入成长过程的建材，使这这个人的思想感情与行为受受到感染，左右着这个人的的生活态度。
环境给一个人人的影响，除有形的模仿以以外，更重要的是无形的塑塑造。”罗曼·罗兰这段话话可以理解为家风对人之重重要影响的形象说明。家庭庭与家族是以婚姻、血缘或或收养关系为纽带的人类群群体，是社会的基本组织。。
任何一个人都在一个具体体的家庭里生活成长，其人人格的形成与其所处的家庭庭环境密切相关，亦即受其其家族家庭之家风的感染和和影响。这种影响和感染既既是一种有意识、有目的的的弘扬与提倡，是一种明明明白白的教谆与要求，也是是一种潜意识的熏陶和无形形的塑造，是一种耳濡目睹睹、言传身教、日积月累、、潜移默化的结果。它既可可能是积极的，也有可能是是消极的。
良好的家庭自然然家风高尚，高尚的家风自然英才辈出。家风不正正，世风日下，当然也免不不了庸才、废才、甚至顽劣劣之徒、不良之辈。盗跖曰曰：
“盗亦有道。”在现代代社会，有的家庭依赖乞讨讨盖房起楼，有的整个村庄庄依靠造假发财致富，影响响他们的，就是一种以耻为为荣的恶劣观念。
孟子曰曰：“鸡鸣而起，孳孳为善善者，舜之徒也；鸡鸣而起起，孳孳为利者，跖之徒也也。欲知舜与跖之分，无他他，利与善之间也。
”中华华民族是建立在以家庭为社社会本位的民族，家庭对于于每一个中国人来说都是希希望和寄托，不仅有浓厚的的亲和力和凝聚力，而且有有很强大的影响力和约束力力。成家、保家、发家、兴兴家，是一代又一代无数炎炎黄子孙的梦想、追求与使使命。因此，从古自今，中中国人都十分重视家风的建建设，许多家庭家族均以拥拥有良好家风而自豪。
北周周庾信曰：“潘岳之文采，，始述家风；陆机之辞赋，，先陈世德。”北宋司马光光曰：
“习其家风。”南宋宋陆游在诗词中多次提到：：“从来简俭作家风”、“春耕秋钓旧家风”、“诸诸孙玉立有家风”、“汝曹曹切勿坠家风”。
中华传统统文化中也流传着许多有有关古人家风建设的感人故故事，如周公旦诫儿、孔鲤鲤过庭闻训、孟母择邻而居居、岳母刺字、包拯遗训、、曾国藩持家教子等；同时时还藏载有很丰富的有关家家风建设的典籍，如北齐颜颜之推的《颜氏家训》、北北宋司马光的《温公家范》、明朝吴麟征的《家诫要要言》、清朝朱柏庐的《治治家格言》等。在民间百姓姓千家万户当中，那些文字字上或口头上的《诫子书》、《训子令》、《谕子规规》、《教子经》、《示儿儿贴》等家风家规更是五花花八门、形形色色、数不胜胜数，以公开或秘密的方式式在各个家庭、家族、宗族族中世代流传。
中国人并并没有统一的标准家风。常常言道，有其父必有其子，，有其母必有其女。世家不不同，家风廻异，每个家庭庭家族都有自己的家风。
譬譬如北宋包拯立下遗训：““后世子孙仕官有犯赃滥者者，不得放归本家，亡殁之之后，不得葬于大茔之中。。不从吾志，非吾子孙。
””包家的家风则以清廉著称称。清代著名民族英雄林则则徐却以捍卫国家民族利益益的英雄壮举为林家后辈树树立了“苟利国家生死以，，岂因祸福避趋之”的家家风。但也有一些人生理念念或价值观为各个家庭家族族所共识，成为中华民族普普遍传袭的家风。
譬如儒家家所提倡的孝悌忠信，礼义义廉耻。南宋理学大师朱熹熹曾写过一篇《朱子家训》，对儒家家风作了全面阐阐述：
君之所贵者，仁仁也。臣之所贵者，忠也。。父之所贵者，慈也。
子之之所贵者，孝也。兄之所贵贵者，友也。弟之所贵者，，恭也。
夫之所贵者，和也也。妇之所贵者，柔也。事事师长贵乎礼也，交朋友贵贵乎信也。
见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我我必远之。慎勿谈人之短，，切莫矜己之长。
仇者以义**之，怨者以直报之，随随所遇而安之。人有小过，，含容而忍之；人有大过，，以理而谕之。勿以善小而而不为，勿以恶小而为之。。
人有恶，则掩之；人有善善，则扬之。处世无私仇，，治家无私法。勿损人而利利己，勿妒贤而嫉能。
勿称称忿而报横逆，勿非礼而害害物命。见不义之财勿取，，遇合理之事则从。诗书不不可不读，礼义不可不知。。
子孙不可不教，童仆不可可不恤。斯文不可不敬，，患难不可不扶。守我之分分者，礼也；听我之命者，，天也。
人能如是，天必相相之。此乃日用常行之道，，若衣服之于身体，饮食之之于口腹，不可一日无也，，可不慎哉！” 此外，诸诸如百善孝为先、忠贞报国国、克己奉公、知书识礼、、行善积德、勤劳节俭、重重义守信、敦品厚德等公共共信条也普遍获得采纳，成成为许多世家家风。
进入现现代社会之后，各个家庭家家族的家风与时俱进，又增增添了许多新的价值观，如如谦虚谨慎、勤劳朴素、勤勤俭持家、艰苦奋斗、好学学上进、团结友爱、忠厚诚诚实、礼貌待人、诚信待人人、宽以待人、尊老爱幼、、幽默风趣、庄重正派、慷慷慨正义、慈悲善良、自尊尊自立自强，等等。有些家家风更是显示新颖的治家理理念和高风亮节，如万里““淡泊名利，知足常乐”，，彭真“在法律面前人人平平等”，***“不允许子子女经商赚钱”，**“家家财不为子孙谋”，等。
家风并非小事，关乎到包括括每个成员在内的整个家庭庭或家族的思想品德、精神神面貌、立世之本、处世之之则。有好家风的家庭，必必然团结和谐和睦，其成成员具有高尚的人格、美德德、气质和魅力，令人钦佩佩、赞美和崇敬。家风恶劣劣，长幼无序，伦理失常，，争吵**，暴戾冷酷，则则举世厌恶、戒备、鄙夷。。
一个家庭或家族，可以没没有没有显赫的家世，殷厚厚的财富，但不能没有良好好的家风。良好的家风也不不是一人一时一事就能建立立，必须依靠家庭家族全体体成员共同努力，人人建设设，世代弘扬。其中，起举举足轻重作用的，是家庭中中的父母，家族中的长辈。。
中国许多古人为了让后代代品行端正，防止儿孙误入入歧途，走上邪路，为家庭庭成员制定了系列道德准绳绳和行为规范，成为家中一一道道不可逾越的红线，这这就是家规。不少家庭家族族的家规弘扬了中华民族的的传统美德，谆谆叮嘱，阐阐理透彻，不仅有神圣的权权威性，而且有强大的说服服力和威慑力，虽历经沧桑桑，依然能让人启悟，让人人警策。如《朱子治家格言言》：
“黎明即起，洒扫庭庭除。”“一粥一饭，当思思来处不易；半丝半缕，恒恒念物力维艰。”“宜未雨雨而绸缪，毋临渴而掘井。。
”勿贪意外之财，勿饮饮过量之酒。”“与肩挑贸**，毋占便宜；见穷苦苦亲邻，须加温恤。”“刻刻薄成家，理无久享；伦常常乖舛，立见消亡。
”“重重资财，薄父母，不**子子。”“见富贵而生谄容者者，最可耻；遇贫穷而作骄骄态者，贱莫甚。”“勿恃恃势力而凌逼孤寡。
”“人人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心心。”“家门和顺，虽饔飧飧不济，亦有余欢。”“读读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家家。
”…历史在发展，，社会在进步，百姓家规也也在变化。有的依然非常严严厉，如戒贪戒骄戒奢，戒戒淫戒赌戒毒，不吸烟不酗酗酒。有的则已显得十分实实际具体，如晚零时前务必必回家，不允许在外夜宿；不能在家里抽烟。
有的让让人感到亲切温馨，如讲究究卫生，天天洗澡；人人必必须做家务；自己的房间自自己收拾。有的则诙谐有趣趣，让人忍俊不住，如完成成作业才能看电视，玩电脑脑不能超过一小时；爸爸妈妈妈不能偷看别人的日记，，不管孩子做错什么事情都都不能使用暴力。这些家规规简明扼要，明白易行，并并没有固定的模式，大都从从家庭实际出发，从点点滴滴滴去规范，在日积月累中教养，为的是形成现代代良好家风，实现幸福家庭庭的四大目标：
和谐、文明明、健康、富有。
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严以修身是践行 三严三实 的重要内容。做到严以修身，除了党纪国法的刚性约束，还要靠家规家风的潜移默化。从这个意义上说，正家风是领导干部严以修身的必修课。家风与家规属于家庭伦理道德范畴。何为风？礼仪 习俗 态度 举止 风气 风尚也。何为规？标准 法则 规定 章程也。家风就是家庭或家族所表现的一种传统的...
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立家规正家风心得体会
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范 传统习惯 为人之道 生活作风和生活方式的总和，从古至今，诫子书 勉谕儿辈 治家格言 曾国藩家书 傅雷家书 等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。好的家风不但对自己有利 对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。家风作为...