篇一：医古文总结。
扁鹊传。常谨遇之：接待间与语曰：私下不出三日必间：病愈有此一者，则重难治也：甚，很。
使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可治也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
假使高明的人能预先知道隐微的病症，能让高明的医生及早**，那么疾病可以痊愈，身体可以存活了。人所担心的事情是担心疾病多；而医生所担心的事情是担心治病的方法少。
华佗传。太尉黄琬辟：征召当引某许：处所，此指部位。
病亦应除：立即所患寻瘥：随即。
人命所悬，宣含宥之：宽恕何患无疾去药，以待不祥：藏。
佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。”
华佗告诉吴普说：“人体要得到运用，只是不应当让身体疲惫。运动那么食物能够消化，血脉能够流通，疾病不能产生，譬如门轴（门的枢纽）不腐烂就是这个道理。”
丹溪翁传。然吾乡诸医鲜克知之者：少；能遂辐凑于道：聚集若将浼焉：玷污。
又当消息而用之：斟酌。
翁教之亹亹（伟伟）志疲：勤奋不倦貌其利溥哉：广大。
汉书·艺文志》序及方技略。
汉兴，改秦之败：弊病今删其要：选取。
朕甚闵焉：忧虑。
今其技术晻昧：湮没。
经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之剂，以通闭解结，反之於平。
经方这类书，依据药物的寒温特性，估计疾病的轻重，凭借药物的作用，依据四气感应的适宜情况，分辨五脏六腑所适用各种性味的药物，得到各种特性的方剂，用它们疏通闭病解除结症，恢复到正常状态。
伤寒论》序。
崇饰其末，忽弃其本：此指名利荣势；身体未尝不慨然叹其才秀也：出众企踵权豪：
踮起脚跟，形容急切仰望赍（肌）百年之寿命：持志躯徇物：追求身外之物危若冰谷：
（履）薄冰，（临）深谷，比喻险境以演其所知：推衍，扩大，扩充。
黄帝内经素问注》序。
验之事不忒：差误。
冰弱龄慕道：弱冠之年，指男子二十岁左右。
幸遇真经，式为龟镜：用；借鉴岁月既淹：久至道流行，徽音累属（嘱）：德音，美音；连续承接。属，接续。
夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
解除疾病的缠绕，拜托疾病的痛苦，保全真元通导元气，拯救百姓使他们长寿，救助体弱多病的人使他们获得安康的，不是三圣的理论，就不能达到这个目的了。
本草纲目》原序。
亦仅仅晨星耳：比喻稀少，此指人才稀少解其装，无长物：多余的东西兹岂仅以医书觏（够）哉：看见，此谓看待。
盍锲之：何不。
类经》序。沿街持缽：比喻乞讨。
此谓一味依赖他人。缽，“钵”的异体字，僧尼的食器。靡不缕指而胪列焉：
罗列业已辟之：驳斥岂殺（杀）于《十三经》之启植民心：减少三才位矣：
指天、地、人四大安矣：此指身体知必有阚（看）余之谬而隨议其后者：看到。
独以应策多门，操觚（孤）只手：执简，谓写作。
温病条辨》叙。
亡如世鲜知十之才士：无奈；“闻一以知十”的略语，意为触类旁通而生民之祸亟矣：频繁咸知向方：遵循正确方向摅（书）生平之心得：抒发。
而世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重，重者以死。
但世上的普通医生遇到温热的病，没有不首先发汗解表，用消积导滞之药掺杂，然后就用峻猛药攻下，有的人随便用温补的药，病轻的因为这个加重，病重的因此死亡。
好学之士，咸知向方；贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻至论；其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之于用，罕得十全。
好学的人，都知道趋向正道；但贪求常规沿袭老一套的一类人，还是各自认为师门的学说正确，厌恶听高深的理论；那些粗线的医生则又稍微懂得温病学稀疏的知识，没有通晓精深的含义，运用它们到实践中，难得有十全的疗效。
养生论。较而论之：明显一溉之益固不可诬也：轻视，抹杀或益之以畎浍，而泄之以尾闾：田间水沟，比喻稀少；传说中海水归宿处，比喻众多。
大医精诚。大医精诚：即医技精湛，必须“博极医源，精勤不倦”；即品德高尚，立志“普救含灵之苦”，诊治“丝毫勿失”，不得炫己毁人，“经略财物”由来尚矣：
久远必有大段要急之处：十分唯当审谛覃思：仔细观察。
长幼妍蚩：美丑。妍，姣美；蚩，同“媸”，丑陋不得()已隐忍而用之：克制忍耐，内心忍痛谅非忠恕之道：确实。
学者不可耻言之鄙俚也：粗俗。
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！
自古名医治病，多用有生命的物体来解救疾病，虽说轻视牲畜重视人，至于爱惜生命，人和动物是一样的。损害对方（活物）有利于人类，出人外的生物在情感上共同怨惧，更何况人类呢？
赠贾思诚序。
慎简群方：选择。
俾摄録事判官：**我民病此久矣：怨恨。
未信宿辄谢去：再宿。
病家两要说。
则大隳（灰）任事之心：毁坏而猛浪者实似之：即孟浪。鲁莽，言行草率昧经权之妙者，无格致之明：义偏于“权”，权变；“格物致之”之省，谓**事物的原理而获得知识。
守中者无言，怀玉者不炫：保持内心的虚无清净；怀抱仁德，怀才。
不失人情论。
而殿之曰“不失人情”：在后阳若同心，阴为浸润：谗言。
至于败坏，嫁谤自文：转嫁谤言，掩饰自己。谤，责备的话；文，掩饰如病在危疑，良医难必，极其详慎，犹冀回春；若辈贪功，妄轻投剂，至于败坏，嫁谤自文：此贪幸之流也。
甚至薰莸不辨：香臭。薰为香草，莸为臭草。
如果病情在危重疑惑不清的阶段，良医难以决定，极其详细谨慎地诊断，仍然希望痊愈；如果这些人贪求功效，轻率用药，到了病情发展到败坏的地步，就转嫁责备或自我掩饰：这是贪图侥幸的人。
与薛寿鱼书。
其子若孙：其此吾所为悁悁而悲也：忧闷貌而先生独能以一刀圭活之：量药的器具，此指药物。
其流为饥：变化（向不好的方向发展）噬脐无及：比喻后悔不及，来不及救治由于寒凉速之也：招致。
子南晨诣，愠形于色，咎以轻用河车，而盛称此友先识，初不言曾服凉药，且欲责效于师，必愈乃已。
孙子南早晨来见沈明生，怒气表现在脸上，用轻率地使用紫河车一事指责我，而十分称赞这个朋友的先见之明，完全没说曾经服用过凉性药物，还要求沈明生负全责，一定要病愈才罢手。
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