高尔泰《寻找家园》读后感范文。
寻找家园》是高尔泰的作品，该书是作者带自传性的一本文集，讲述了从孩提时代家乡的美好，到流放西北，在鬼门关附近徘徊的经历。下面是整理的寻找家园读后感，分享给大家！
寻找家园》读后感。
这本书是作者高尔泰的自传，他用一生漂泊不定来反衬*****等动荡不安的时代。
其中让我感触最深的是第二大章节，他用自己的家人和他自己被打成右派时经历让我感觉*****的可怕。
五七年的时候他的父亲被划成地主和右派，家被**收了给穷人们住。他的父亲非常有才华，高尔泰还写了几首他父亲写的诗：紫藤铺绿上纱板，暑夏风廊昼曲汯。
往事追寻陈述杳，无言默对旧时僧。这样一位满腹诗书的人却因为是右派变成一名工人，高尔泰的父亲因为受不了整天在毒日头。
底下，背着灼热沉重的砖头赶路，从跳板上跌落下来死了，才五十八岁。他二姐去收尸当众大哭，又被指控为“具有示威的性质”现场批斗，成了右派没了工作。他的大姐和一位地主的儿子结婚被划为地主，三个人挤在一间破旧的草屋，三十年过去了，高尔泰去看他们时，已经认不出了，坐在他面前两个佝偻麻木，反应迟钝的老人是当年活泼可爱，生龙活虎的大姐和姐夫。
高尔泰还用他的朋友的经历来写*****的可悲。他的朋友个个有才华可都无缘无故的被划为右派，一个个的下乡**或**，一个个的去捡垃圾做苦工………
接着高尔泰因为写了一篇《论美》也被划为右派被分到夹边沟**，夹边沟里面都是有才华的右派，他称那里是地狱之门。夹边沟就在沙漠中，环境相当不好，大部分是盐碱地，望出去白茫茫一片，他们**犯的任务是在这上面挖排碱沟，无止尽地挖，天黑了才完工，早饭晚饭都只有一点糊糊，吃不饱穿不暖，每天都有沙尘暴。风暴将他们破旧的棉袄填满了，一下变成了沙土人。
在如此恶劣的环境下周围的人纷纷死去，经常走着走着一个人就倒下了，再也站不起来，他的尸体被风沙掩埋，都没人管，高尔泰原本也坚持不下了，不过还好他会画画，警察把他带到了兰州修复敦煌壁画。
看了他的故事，我真心觉得恐怖又非常可惜，又非常愤怒，恐怖在当时社会错误的反右思想，可惜在一个个才华横溢的人死去，愤怒在这错误的思想让中国发展倒退了20年。想都不敢想，也无法想象当时的社会风象，特别是那**的环境，走着走着人就死了，大家都饿肚子，一个个曾经的学者为了填饱肚子已经不知道自己做什么了，名演员偷别人馒头，大**家和留学回来的博士为了糊桶里的一丁点糊糊，打架。一年到头都不洗澡。
唉！我只能说这是一段非常有经验教训的历史。
读《寻找家园》有感。
寻找家园》是高尔泰先生一本带自传性的文集，时间跨度达半个世纪之久，记录了祖国最动荡年代的生活片段。从孩提时代的美好家乡，到流放西北，最后远走他乡，高老带着沉重的口吻一一道来。
高老人生大起大落，几易住地，认识了、观察了不少人，他冒死将他们一一记录，只为还大家一段真实的历史，不让后代将他们遗忘。书中如同“人物志”般的描述虽零散，却。
不减表达的力度和深度。
在夹边沟、敦煌、兰大、川师大、监狱，这些农民知识分子资产阶级的后代无一例外都逃不出时代的枷锁。太多的人，匆匆看过一遍后，已经在我的记忆里模糊了。笔记上跳动的几个名字，瞥一眼，却还是让我感触颇多。
郭永怀，工作卖力却还是招人恨。在例行会议上，一同**的人即使挑不出他的错，也绝不会说他一句好话。人情的淡漠，心胸的狭隘，早已不是被指责的对象了。
在那个小环境中，大家相互监视，相互指责，相互揭底，对周围环境的警觉度如同大自然动物一般灵敏，温情、真诚等品质为了一己活路，早已被死封在内心深处，绝不容许有半分的缝隙让它们逃匿。
还记得那件蓝棉袄，出自一位老母亲之手，穿在夹边沟孩子的身上，成了农地上的一抹亮色，作者眼中的一丝暖意。儿子离世，蓝棉袄几经人手，依然在田野上晃动，高老每每看到，内心唏嘘不已。远方的那位母亲，在孩儿离世后，该如何地面对这个世界。
就在身体快熬不住时，高老因画画的本领死里逃生，来。
到了敦煌。他也是后来才知道，那些依然留在夹边沟的人们，无一不留在了那里，与黄土蓝天为伴。就地掩埋的尸体白骨累累，无法辨认身份！
在敦煌、兰大、川师大的时光里，高老也并非一帆风顺，知识分子之间的明争暗斗虽不粗鲁却是恶毒万分，让这位无法将“中庸”之道融入血脉的学者吃足了苦头。即使如此，高老依旧不肯学乖，文章也未见丝毫妥协，唯一让步的就是他也学会了怀疑，怀疑身边的一切，原本的性情中人已经麻木到无法对对方浮光掠影般流露出的一丝“真性情”再有任何的信任了。
这段时间，也不全然那般灰色，些许人还是送来了温暖。
韩学本，在“五四运动”、“*****”、“反右派”运动的蹂躏忠厚，还有如此学者依旧坚信孔子之教的团结作用，还有学者敢于有自己的思考，不可谓幸哉。
忘了哪边看到某人看《布拉格之春》的感慨，说译者是五七干校某学者，功底深厚，见解独特，佩服。韩学本、高老就都曾在五七干校中呆过，这个当年大人们接受思想改造的地方，能出一个高老、韩老，也必然会存在其他有智慧、
有能力的学者，不奇怪了。
苏恒先生，一个在那个时代“痛苦地”“顺畅游走”的人。
他的诗稿和**，迥然不同。
那些在理性框架内禁锢了一辈子，年复一年地积累起来的无名痛感和无名苦感，互相推挤、涌动，形成一种压力，迫使他不得不写，他无心撞上了诗。”
人那，若是微观地看，真真是了不得，各人有各人的活法，各人有各人的救法，高老书写记忆，苏先生吐露出诗。无法，如不这样，怎么活得下去。
通读全文，没人不佩服高老追求独立思考的勇气和毅力，这股子劲仿佛天生，近似本能，即使到死亦不肯有半分放弃。面对昏暗世界，这近似赤裸的直白却是一张现世的催命符。母亲曾为其算过命，说他写文章便会大难临头，一画画方能化险为夷，真准。
高老几度**、几度入狱皆因忍不住将体。
悟放诸纸上，见之大众。即使出国逃离之前，还在坚持做“出格”的事：在大学讲堂讲人的异化问题，在家中“伙同”夫人收留被**追捕的朋友。
如此不肯妥协，近乎木讷地坚持自己的人，不可思议啊！
高老的三次婚姻，品质参差不齐，不免让人感慨，清醒如高老者也会在婚姻大事上栽跟头。
第一段与茨林的结合，平淡却温馨。可惜好景不长，茨林怀二胎时，不幸身亡。
第二段婚姻俨然一场噩梦，当初结合一是考略到女儿高林的抚养问题；二是听人提及那女子面对**时不卑不亢的一幕，甚合心意。哪知人是如此复杂的生物，婚后显露出的另一面直接将婚姻推进了坟墓。两人价值观严重不合，高老保持尊严，却不耽名利，活脱脱一个追求真理、精神纯性的知识分子；而那女子虽自尊极高，终究是个世俗之人，难脱物质束缚，其实自尊也是出于自己的野心和嫉妒而已。
两人从要离到离成，拖了七八年时光，离婚那刻，高老痛快坏了，想想也还算幸运，身边同事有因体制问题终身离不了婚的，那可真比死还难受啊。
第三段婚姻简直是上天的恩赐。夫人小雨因父亲所托，帮高老保存记录的纸片，在阅读完所有的纸片后，小雨爱上了这位已经上了年纪的男子。哪怕后来父亲与高老决裂，小雨亦不悔与之携手。
高林(高老长女)见父亲晚年有小雨阿姨陪伴，内心甚是宽慰。夫人小雨陪高老度过监狱生活，又陪他远渡重洋逃离到美国，在异国他乡，高老一心伏案写作，是夫人小雨在邮局上夜班养活两口子。这位夫人坦然地接收着如此清贫的日子，俨然杨绛先生在世。
上天还是公平的，赐予了这位历尽沧桑的男人一个至死不渝的灵魂伴侣。
高老的三段婚姻值得细细品味。本人虽没什么婚姻经验，但看看周围那么多对夫妻，感触还是有些的。究竟该把婚姻放在多高的位子，一直是我思考的问题。
诸多家长将孩子的婚姻大事当做了他们人生的“终点"，以为结一门看似门当户对、两情相悦的亲事便代表了自己孩子将来的幸福生活。现实却是，两人结合是另一段人生的开始，在重新开启的路途上，也得好好经营，不能懈怠。所以归根到底，婚姻也只是人生的一个旅程，有时可以看淡点，毕竟路不是只有一条的。
像高老，该离则离，看淡了。
哪知淡泊婚姻后，反而收获了人生的至爱。
所以”迟“不是个问题，怕迟是因为战胜不了对于婚姻的执着，战胜不了内心的不安全感。
说穿了，症结还在于人自身，人总是制造很多的制度，习俗，把自己套牢，最后还对制度、习俗顶礼膜拜。
看完传记，高老的独立人格毋庸置疑，他追求独立思考的信念如同宗教信仰般坚固，更难能可贵的是，在那个年代，他能做到身体力行，时时散发着“明知山有虎，偏向虎山行”的决绝。相比较，高老身边的人，却在这股红色浪潮中迷失了自己，或者说从来未曾清醒的人们再一次地随波逐流了。
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