中国人喜欢赞美苦难，认为苦难能磨练一个人的意志，从而使一个人变得坚强和伟大。
过去有一句话叫吃得苦中苦，方为人上人。
因而，现在的成功人士都喜欢把自己的过去说得一无所有，几乎每一个企业家都是白手起家，告贷无门，最后忍辱负重，不惜腆颜事敌，终获成功。
流风所及，甚至一篇普通的中学生也总是喜欢讴歌母亲的任劳任怨，含辛茹苦，终将自己拉扯**。
否则，这些现实的问题是不容回避的。
但在这些作品里，现实的苦难远远没有浪漫的抒情重要，不但不重要，好像还应该感谢似的，因为如果没有这些苦难，母亲就没有发挥忍耐功夫的舞台。
其实，苦难并不总是导致伟大。
相反，在很多情况下，它毁坏了人的尊严，伤害了人的心灵，扼杀了天才的创造力。
中国人在讲到苦难时，喜欢引用司马迁在报任安书中的话盖文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
但几乎所有的引用者都忽略了前面的几句话夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。
谁也不能说，文王不拘就演不出周易仲尼不厄就写不出春秋屈原留在宫中，就不赋离骚左丘眼明，就不会写国语孙子脚好，就不修兵法不韦仍然是宰相，就不编吕览韩非不囚，就没有说难孤愤诗三百篇，圣贤高兴的时候就一定写不成因而，这是把特殊的历史情境当成了普遍的创造规律。
实践当然是检验真理的一个标准，但谁的实践是检验真理的标准由于历史经验的不可重复性，有人获得了实践的检验权，别的实践就没有了检验的机会，谁能保证它不是真理曹雪芹全家喝着稀饭，喝酒也要靠按揭，居然写出了红楼梦，但谁能保证他吃饱喝好就写不出红楼梦，或写得更好这牵扯到中国人如何对待苦难的问题。
苦难在一定的意义上，提升了人的。
精神品质，增强了人自我实现的能力，使得一个人可以最大限度地摆脱生命的庸碌，甚至在有限的范围内，我也愿意承认这种苦难哲学对人的安慰作用。
但不是所有的苦难都能转化为创造的动力，苦难转化为创造的动力是有条件的。
这首要的条件就是苦难的承担者必须具有非凡的毅力，超人的心智，以及对自己牺牲较低价值换取更**值的坚定不移。
当然，在任何时代任何社会一些人为了取得更高的成就，总是得牺牲在他们看来价值较小的目标，但对处于历史关头的承当者来说，这种选择有时会变得异常残酷。荒谬的苦难哲学。
因为它不仅要牺牲自己的健康安逸和生命，有时甚至会影响到别人的健康安逸和生命，而且更令人丧气的是，即便牺牲了自己和别人的健康安逸和生命也不一定能换回自己所期望的目标。
它需要牺牲者的才力勤奋和机遇都处于一个比较协调的状态里。
可以想见，在大多数的情况下，人们的创造精神被苦难和凄惨的生活窒息。
在荣誉金钱和地位的**面前，在只有按照既定的方式生活才能获得尊严的社会里，要让所有的人都顶住贫困疾病以及各种世俗专断势力的压迫从事他所心仪的事业，未免是奢望在离婚抄家监禁杀戮秘密处决甚至灭门九族的威慑面前，只有极少数人能够扼住命运的咽喉向撒旦宣战，而大多数人则选择了投降。
在他们看来，自由虽然是好东西，但要牺牲世界上那么多的好东西来保全它，就未必值得。
这就是历史上被处宫刑的人多矣，而司马迁只有一个的原因。
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