《叫魂》读后感。
孔飞力的《叫魂》可以当成一本历史**来看，而且它还应该是一部情节跌宕起伏的**。第一章和第四章叙述的那些“叫魂”案例是故事的开端；随着“叫魂”案件在全国的蔓延，故事进入发展阶段；而乾隆大帝命令全国清剿“叫魂”案件实施者，则是故事的高潮环节；最后，作者笔锋一转，结局令人意想不到：持续了大半年的“叫魂”事件根本没有幕后操纵者，弘历只是自己吓自己而已。
读完这个荒诞的故事，如果没有《叫魂》书本下面可靠的历史资料参考文献，很容易让人误以为这只是作者虚构的一个闹剧。
叫魂》也可以当做一部关于民俗、宗教的书本来读，只是这些民俗、宗教的知识体现在书本的故事里。故事中的“叫魂”，与自古以来中国人关于魂、魄的认识有着莫大的关联。相信“叫魂”的人认为：
在某种条件下，人的魂能够同拥有魂的躯体相分离；一个人若掌握了另一个人的魂，便可以利用它的力量来为自己谋利；若要偷取别人的魂，可以通过多种方法施展妖术来实现；施展妖术的人一般是石匠、游方僧人、道士。
叫魂》还可以当做一本政治学的经典来看。书本研究的主要是乾隆时期的官僚君主制，前面的故事是为其做铺垫的。在故事中，“叫魂”这种妖术扮演的是“政治罪”的角色。
因为政治罪所危及到的是王朝制度的基础，也就是君主的统治，所以弘历才会对“叫魂”案件如此的重视和恐惧。在叫魂危机中，弘历试图加强对官僚的控制，而官僚们则对这种控制进行了抵制。因此，书本**的主要是清朝后期政治制度中的**权力与官僚常规的互动关系。
当然，《叫魂》一书包括了上述的所有内容。除此之外，书中还分析了当时的经济形势和法律条款等。所以，总的来说，《叫魂》是一本社会学著作。
通过“叫魂”这个闹剧，孔飞力描述分析了当时社会的方方面面，他看到了社会中旧官僚体制对皇权的制衡和维护、社会阶层固化、人口剧增之下贫民阶层大量增加等危机。孔飞力认为，虽然乾隆时期的中国空前强盛，但这种盛世已走上了衰退的道路。
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