《中国古代哲学》读后感。
中国古代哲学》读后感。
中国古代哲学，这是一个很大很大的题目，涉及面很广，涉及的问题很深。过去一些学者过往按历史发展的年代顺序来写哲学史；也有的专家把中国哲学史中的重大问题，如“天人感应”“内圣外王”等专题分开来写。而张建安老先生这本《中国古代哲学》却独辟蹊径，把整个中国古代哲学分为“入世”“出世”“在入世、出世之间”等几个环境问题结合来写，孔孟书中有历代先贤充满睿智的哲理名言，也有历史故事，配上100多幅十分罕见的古代图画，还联系现实生活。
这样十分就把中国古代神学这样一个十分抽象、复杂的问题写成活泼生动的简明易懂的书。浅，中学生都能读懂；深，学者可以进一步研究。对于外国人，则可以从此书所引用的故事和丰富多彩的插图中，更加容易知道的传统文化和哲学思想。
本书有一章：《融通与张力——为“入世”和“出世”搭一座桥梁》。入世与出世，本来是可以相通的。
因不能“为五斗米折腰”而辞官归里，赋有“归去来辞”的陶渊明，一向被认为是出世隐士的代表。但鲁迅在论及陶渊明时却说：“就是诗，除说客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他外头并非整天整夜的飘飘然。
”“这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是同一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”这段话对于我们今天评价隐士一些出世的其他还有普遍意义。
宋代范仲淹说：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”就是说，虽然出世了，不参与庙堂（**）的决策了，但精神上、思想上，仍然紧密关心国家，关心人民，“进亦忧”，“退亦忧”，而且要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
这就是历代中国先进知识分子的经营理念哲学理念的主流，是使优秀文化世世代代薪火相传的动力。
张先生的书当中讲到“愚公移山”“夸父逐日”“精卫衔石”的故事，并配有几幅精美的插图。这些故事表明中华民族为追求既定的伟大首要目标而长期奋斗、锲而不舍的精神，对我们今天仍有启发意义。但是，这些毕竟只是神话，愚公要移山，最后也只能由神仙来帮助才能完成。
我们今天在现实生活中同，要实现一个大些目标，首先要考虑，这个目标是否符合国家人民的自身利益？可行性如何？即使目标确定了，但在实际操作过程中，还要根据实践标准来检验，不断地总结教训，发扬并推广成功的经验和教训，及时克服工作中的各种缺点和错误，这样才能使伟大的目标得以实现。
宋代哲学家张横渠提出要“为往圣续绝学，为万世开太平”的伟大理想，张志强表示愿以一生的光阴去追求这个目标，“高山仰止，景行行之，虽不能至，心向往之”。
对他的这种抱负，我十分钦敬，并获得祝愿他不断取得新的才智。
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