是谁蒙蔽了我们的双眼，是谁玷污了我们的心灵，是谁让我们在纷杂的人世中争名夺利，到头来，又怎一个累字了得！归根求源，源于我们每个人心底深处的那个贪字。在物欲横流的社会中，郭文斌的《寻找安详》就宛如一泓静水，安妥灵魂，温暖人心，荡涤心中的欲望、杂念，一种无法言状的感觉氤氲着全身的每个角落。
但看全书的引子就深深地吸引了我，郭文斌一语中的指出：安详是一剂良药。所有的疾病，所有的是非，都来自非安详。
一个人，一个家庭，一个单位，一个国家，要想康泰就要长养安详之气，我们当下就应读安详之书，做安详之事，而我们平时熟视无睹的《论语》《老子》《庄子》《坛经》之类的经典之书，都是一剂良药，都是安详之书。每天都要去读读，是否读懂并不重要，关键是读，一遍一遍的读，使自己始终处在一个氛围之中，你想不安详都难。想想自己，真是读之少之甚少。
人的一生，就是寻找安详的历程：
三十而立大概就是初证安详，然后再修炼三十年，通过不惑知天命才达到耳顺境界，应该是无漏安详；七十而从心所欲不逾矩就是究竟安详了；我想，到耄耋之年该是一种更高层次。
安详因果关系，只有安，才能详；只有大安，才能大详，如果我们把安视为定，那么详就是慧。当一个人真正能够得定，他的身心自然轻安，而一个人只有真正身心轻安，他的心灵才会变成一个纯静的镜面，世界在其面前，才不变形。安详来自人们对真相的体认，抛却一切杂念。
读书足以修身养性，但真正去读懂一本书，更需要我们换一个读的方法，那就是做，从书中吸取精华，并付之行动，指引我们在人生的路途中踏稳每一步，守着一方净土，一方心灵的净土，一点一点地做着，一寸一寸地守着，寂静又芬芳。春花秋月，月圆月缺，不都是一种快乐吗？
人生最大的快乐来自安详，随缘的安详之门，命中该有终须有，命中没有莫强求。而要随缘必须自在，要自在必须放下，要放下必须看破。千金散尽还复来放下世俗中的欲望，放下假；看破红尘中的虚伪，看破假。
回到真我，回到当下，回到安详的身边，向内心求安详。其实安详本身就是喜悦，就像月光，无论照在谁家的房顶上，它的清辉都是皎洁的；就像清泉，用什么勺子舀出来，用什么杯子去喝，它的味道都是甘醇的。
事多不怕累，事少不怕闲；人多不怕闹，人少不怕静；位高不怕显，位卑不怕贱；财多不怕福，财少不怕穷。时时处处，跳出事相之外，以一种旁观者的姿态，清醒的活着，这是一种坦然，一种幸福。
如果你生活在欲望中，对生活有太多的求，那你会离幸福越来越远，从欲望中寻找幸福犹如缘木求鱼，用物质解决心灵的疾患，犹如拿油灭火。只有水一般纯净的安详才能真正浇灭燃烧在我们心头的火焰，试问：大千世界，芸芸众生中，有几人把心态放平，有几人能做到但知行好事，不必问前程，就拿我们做教师的来说吧，当别班比你考好时，你内心不也不平过吗？
话语之中不也是连讽带刺吗？当别人取得荣誉时，你不也嫉妒过吗？这就是人，这就是人性。
其实，我们都是被欲蒙蔽了双眼，你没有看到事物的另一面，别班、别人好过我们，我们为什么就不能与他们一起分享快乐，并汲取他们成功的经验呢？***曾讲过凡事一分为二去看，而我们常常看到龌龊的一面；孔子也曾说要思无邪，我们太多的思有邪。如果我们内心能结缘安详，凡事我们都能心平气和了。
人生最大的悲剧莫过于开着幸福之车却拼命寻找幸福，最后把车胎都开爆了，仍不知幸福是什么？这就源于我们的心上满是尘垢，()源于我们的心不平，气不和。身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
忍人所不能忍，行人不所不能行，**所不能成，你就能沉浸在喜悦的大海中。日月是喜悦的，那是因为它对大地的爱；大地是喜悦的，那是因为它对万物的爱。
郭文斌先生在书中不止一次提到：三心就能走遍天下，感恩心，敬畏心，慈悲心，三心的原点就是一个爱字，而在很多时候，我们的爱都迷失了方向。正是因为丢失了爱，呈现在生活中的是一个一个的假我，带着面具的我们活的该多累！
虚伪、虚荣、不能坦然接受身边所有的一切。其实生命就是一次播种和收获，只有我们耕耘了，付出了，何必一定要在意结果所谓达则兼济天下，穷则独善其身，这样我们也就问心无愧了。
安详是坦然地活着，坦然来自清醒，来自凡事能看透，偏偏有些人不能坦然，一生为名利憔悴不堪，疲于奔命，而当我们踏上奈何桥的时候，所有的这些又有什么意思呢？其实幸福就在我们每个人手中，就在此时此刻，就在当下，何必做骑驴找驴的拙事呢？终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。回到当下，做个安详之人吧！
大地无言，万物生长；日月无语，昼夜放光。我们如能把身心融入这一切，你就会听到快乐的声音，长久乐，久存仁，常克己，时习之安详就会驻于你心，当一个人内心存有安详，仅仅从一餐一饮，半丝半缕中，就可以感到世界上最大的幸福。否则，即使你拥有整个世界，也可能和幸福无缘。
读安详之书，做安详之人，不以物喜，不以己悲，活在当下，止于至善。
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