《人类简史》读后感

《人类简史》读书笔记。

重庆南开中学高2020级3班谢雅婧。

由于这本书是老师布置的寒假作业，且最开始看书名以为是枯燥无味的普通历史类书籍，于是抱着完成作业的心态开始看了。结果一看便被深深吸引。如此宏观的视角，让我感受到了历史的巧合与必然。

一个微不足道的事件或任务就可以改变人类历史的走向。因此虽然每个人的力量微不足道，但当你的角色非同一般的时候，你就是历史的缔造者之一。

作者以时间为线索，将人类的历史划分为几次革命模块：认知革命、农业革命、科学革命，中间部分还详细叙述了人类融合统一的过程，依靠经济、政治、宗教组成的铁三角，维系着从古至今的社会和人类的统一。

一、认知革命。

认知革命可是说是智人从众多生物中脱颖而出、最终统治地球的起点，也是历史从生物学脱离而独立存在的起点。与其他大部分动物不同，人类是直立行走的动物，这样空闲的双手就自然而然的发挥了其他作用，为了更好的生存，智人开始发明了各种工具。而发明工具的前提，也在于智人有思考能力，通过日常生活的点滴抽象出来，通过工具来改变这其中很多过程，大大提高了效率，并且可以复用。

其中最重要的是，智人学会了运用火，从而在食物链中从中层突跃到了顶层。这段时期，与智人同时代还有其他“人类”，如尼安德特人等，但最终智人能够统治地球，靠的就是“语言”，大大提升了沟通效率，也改变了思考的方式。通过虚构故事，如传说、神话、宗教等，提升凝聚力而使组织规模迅速扩大。

如此这样以“虚构故事”为凝聚基础的方法沿用至今，法律、规则等“共同信念”都是靠“讲故事”来规范人们的行为，也让智人拥有了巨大的力量，也让智人统治了世界从相对无序进入了相对有序的时代。不过智人统治世界的过程，也是其他生物、“人种”逐渐从地球灭亡的过程，也是我们必须正视的残酷历史。

二、农业革命。

农业时代，人类的生存空间逐渐变小，但是时间却拉长了，“未来”这一概念的重要性被提到了史上新高。随着人类规模的进一步提升，需要更强大的秩序来控制，因此世界各处以想象为基础的秩序被建立了起来，如《汉谟拉比法典》等，这些秩序的背后都靠的是虚构的故事，而且必须有人完全相信，而不是察觉这一切都靠的是想象，到了现在，这种秩序的世界与真实的世界已经完完全全融合在一起了，许多概念，如法律、进球、神、国家，无一不靠的是想象。随着需要记忆和记录的东西越来越多，人类的大脑无法支持这么大的量，因此“文字”应运而生，文字的书写、复制、检索，也改变了人类的思维方式，从过去的整体思考，变为只需分割思考。

文字也是可考历史的起源，直到今天的计算机语言，人类的历史就是依靠文字记录并传递的。不过以想象为基础构建的秩序，从来都没有正义，它只是用来维系人类的合作网络，任何制度都不是完美的。比如男女不平等，似乎是以生物学观点出发的，但实质都是虚构的故事决定的。

三、人类的统一融合。

经济最初是金钱的发明，使人类之间的交易便利起来，也一步步增大了交易的规模，直至今天以国际金融体系支撑的国际**。政治方面，有人的地方就有政治，小至几个人的团体、几百人的村落，大至城市、国家，虽然政治常常伴随斗争，但仍然是人类统一的根基，如今的世界版图就是以政治为边界构建的国家分布。而宗教则更是源远流长，从泛神论到多神教，再到一神教，也就是今天的**教、伊斯兰教等，人类宗教的发展也是人类虚构故事中关于善恶的演变。

但佛教与**、伊斯兰教不同，这是一个崇尚自然法则的宗教，倡导无欲则无苦。宗教的概念还包括很多人文主义宗教，如自由人文主义、社会人文主义、演化人文主义。从人类这整个统一融合的过程，也可以看出“历史其实是二级混沌系统”，会受到“**的影响而改变”，未来世界也就可能是完全不同的一番样貌。

但纵观人类历史，“提升人类福祉”绝对不是历史发展的动力。

四、科学革命。

科学与帝国主义的结合，造就了欧洲各大帝国的纷纷崛起，建立起来军-工-学的复合结构，如飞轮一般循环强化推进帝国的前进。科学也能够从思想上使帝国合理化。科学与资本主义结合，造就了如今这个资本主义盛行的世界，形成了现代经济的基础，让“信用”可以支撑起整个经济世界的有序运行，科学生产产出的利润被一次次再用于生产，形成了良性循环，但资本主义社会下无法保证利润以公平的方式取得或分配，为资本主义危机埋下了隐患。

工业社会的来临也改变了人们很多观念，消费主义的盛行使工业产出的大量物质得以消费，反过来又再次促进了生产。工业革命之后，人类的组织方式也发生了永久的变化，国家、市场取代了之前的家庭、社群，而却形成了很多想象的“社群”，比如民族、消费大众等，渐渐的以消费定义社群，如粉丝、xx主义者。过去两百年，和平取代了战争，国家取代了帝国，和平带来了特殊的红利，国际**迅速发展，跨国投资也屡见不鲜，都带动了整个世界各个领域的高速发展。

但历史从来没有告诉过我们某一时间的人们是否快乐，历史学家仅仅给出了其他的情形，如政治、社会、经济等问题，却从无给出快乐该如何计算。快乐在于客观条件与主观期望之间是否相等，但人们常常把自己的期望放到了别人的物质条件下，产生了很大的误区。也有人从生理机制研究快乐，从人体的内关于快乐的化学成分入手研究，但这只是一种补充。

现代社会宗教“自由主义”认为，快乐是由主管感受决定的，但其他宗教则认为快乐有其客观的标准，如佛教认为快乐是放下追求主观感受这件事，去了解并真正认知自我的过程。

最后，作者为智人的未来作了**，在如今智能设计的时代，人类对生命进行着很多改造，主要有：生物工程，仿生工程，无机生命工程。而被“造”出来的生物或许已经不再是人类，甚至不再属于有机生命，真正的科技潜力将会改变智人本身，甚至是情感、欲望等方面。

我们也即将面临下一个奇异点—变为“神”，目前所有的意识形态也将会消失。目前，人类对未来的目标仍感觉迷茫，也总感觉不满，引用作者文中最后的一句话，“拥有神的能力，但不负责任，贪得无厌，而且连想什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚”。

我在想，如今科技的飞速进步下，人们好像忽略了科技所带来的很多道德伦理问题，科学家领头的科研队伍向前猛冲，但停下来思考的人却很少，科技带来的不止是社会生产、运作效率的提升，不仅是物质生活的丰富，更重要的是带来了很多之前没有的道德伦理问题，甚至是人类发展宗旨的问题。在这个时代，或许就如作者所说那样，一点点轨迹的改变，或许人类的最终方向也会改变，毁灭或永生，也许只是历史长河中某一点决定的，而即使永生，我们是否已经准备好天堂的降临？

《人类简史》读后感

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