在老师的要求下读了《实践论》。感觉真是半晕半懂，大约是个人水平实在有限吧，在这里我就随便说说第一感想好了，请读者多多包涵。
实践论》，顾名思义以实践为中心展开论述。开篇先说明了实践的重要性，然后又详细的从各方面分析“实践〞这个词语。全篇当中引用了许多理论和马克思主义的思想，也打了一些比方使得论证更为具体。
这是主席的代表作之一，上网搜索便可知道这篇文章还有着很强的政治地位，在革命中起了引导思想的重要作用等等。几十年过去它依旧被人们传送着，以科技的手段出现在我面前的电脑上供人研读，自然也是对它价值的无声肯定。
但是对于我来说，假假设没有人告诉我它的价值，可以确定，我是根本看不出它有这么高的社会地位的，因为我很少接触这么专业的哲学，通俗的说，就是不懂**，所以发现不了它的价值所在。
它是俞伯牙，可我却不是钟子期；它是千里良驹，可我却不是它的伯乐。
让人有一种悲哀的感觉啊。
人世间千千万万的人，又有多少只是生命的过客，匆匆的来，匆匆的去，何以匆匆，奈何匆匆。
实践论读后感不过，幸好，世界上还是有许多可以理解你的人的，要不然，又怎会有那么多人称颂这《实践论》呢？《实践论》也不会有如此高的地位了吧。
再回过头来，谈谈我对“实践〞的看法吧。
众所周知，实践是检验真理的唯一标准。想要知道某件事是否可行，最简单的方法就是实践。所以生活中总是充满了大大小小的实践。
“马克思主义的哲学辨证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辨证唯物论是为无产阶级效劳的；再一个就是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的根底是实践，又转过来为实践效劳。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辨证唯物论的认识论之第一的和根本的观点。〞可见实践的重要性。
然而面对不同的事，实践的方式和遇到的困难也不同。我们应当理性、智慧地实践。实践前先考虑一下执行之后是否会带来伤害和不必要的损失，不可为了好奇心而实践所有的事情，例如抽烟吸毒等是万万不能尝试的；实践过程中还要细心谨慎，认真执行，不要因为细小的疏忽而使得结果差以千里；也不可半途而废，坚决了目标就没有放弃的道理；实践完成后，应该认真总结，让这次实践发挥它应有的价值。
实践中总会遇到这样或那样的困难和不如意，但是，应该尽力去克服解决，才能有所收获。
请大胆的去实践吧！
实践论读后感2
2023年7月，正是中国的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的开展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的开展，主席写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学**，到处闪耀着思辩的哲学光辉；同时又因为主席是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。
实践是寻求真知的唯一途径。
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中〔物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中〕，人们到达了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母〞，“吃一堑长一智〞，就是这个道理。
实践是检验真理的唯一标准〞的内在实质，“认识——实践——再认识〞是《实践论》的实践路线。
实践要注意方法。
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一那么，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时〔以及未来〕、当地。“刻舟求剑〞者犯得就是类似的错误。
二那么，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定表达根本的、普遍的规律。“守株待兔〞者犯得就是类似的错误。
三那么，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
四那么，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
上述特性的共同作用，那么形成了人类实践的“隐蔽性〞，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否认或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否认或肯定某种认识，同样是不充分的。
具体实践只能用以证明具体结论，根本实践只能用以证明根本结论，普遍实践那么可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力〔能动〕，把人类的全部实践从局部上升到根本、从根本上升到普遍、进而抽象地形**类的普遍实践〔绝对实践〕，才能足够地证明客观事物的真理。
另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。
主席在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和开展真理。从感性认识而能动地开展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比拟地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢？
所以实践是重要的。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比拟地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。〞这是正确的实践观。
“自觉投身社会实践中去〞，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在实践中进步，从现在开始。
你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。
一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。〞实践，不管是怎样的工作都离不开实践，实践出真知！
实践也是要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点那么要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例说服人们，我们也知道，要用开展的观点看问题，所以在不同的时期地点，进行不同的实践。
只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。〞主席同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们到达了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。
许多人总埋怨时机太少，时机从来就不是少，而是时机来了我们没有信心和能力抓住它。时机是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当时机来临时，我们才能把握时机，创造成功。
我们要抓紧时机实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。
实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于〔实践于〕那个事物的环境中，是没有法子解决的。
〞这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。
《实践论》的读后感实践论读后感
实践论 的读后感 实践论读后感。最近，按照省厅和警令部 三读 活动的安排和要求，我认真阅读了 的 实践论 深受启发，总有一种清新之气如春风般扑面而来的感觉，除了因一些旧事远去的生疏感外，并不觉得烦难。实践论 是辩证唯物主义认识论。我认为，不懂得哲学的人，是无法深刻理解事物的，没有哲学思维功底做铺垫，...
《实践论》读后感
读 实践论 有感。当我读完我们的伟大领袖 的 实践论 时，我才感受到实践是检验真理的唯一标准。这句话的深刻含义，懂得亲身实践对自己全面认识自己的重要性，明白认识和实践的相互关系，认识到有理论没实践那就会像赵括那样毁家亡国，所以我深刻感受到当代大学生应该努力使自己成为一名知识的智者，实践的强者，为实现...
《实践论》读后感
实践论 读后感。实践与方法。读过 的 实践论 让我对实践及认知有了更进一步的认识。实践，即一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有阶级斗争 政治生活 科学和艺术活动等多种形式。人们判定或认知一个理论是否为真理，并非依赖于主观思想而定，而是真正...