号子声声“哎……哎唷……哎唷嘿……驾！” 在今年6月8日下午，位于六朝古都南京市娃娃街4号的一录音棚内，来处水乡**的8名农民伴着民乐队的丝竹管弦的韵律，敲打弹叩的节奏，时而一唱众和，时而男女混唱，将水乡农民从日出到日落、从梨田到踩车、从插秧到打夯……用水乡号子演绎成精美绝仑的水乡风俗画。未曾成年的儿子，如痴如醉地静静地倾听着，他用学习不久的**理论、和弦知识，将不同声部的号子定调、记谱，并不住地询问着不同劳动号子的内涵……
一）据奶奶说，那时建国之初，我的家乡高邮甸垛是水乡里下河腹地，大泽茫茫，一年四季一般只种一季水稻。白汪汪的水田需要用土堰围起，用水车将水踩出田外，再落谷、下秧、栽秧。如果碰到大伏天干旱，水田干涸，则需汲水入田，灌溉干渴的秧苗。
水车是灵活的提水工具。踩水车自然是他们的集体活儿，一般这样的劳作是男子的专长，四人一组，一边两人，伏在横恒的木棒上，头顶斗笠，光着肩背，用力往后蹬，水槽的水便哗啦啦地从低处流入高处。那时的集体劳动已有了定额，一旁钉个小线棰，线圈绕满了就休息会儿，或换成下一班，苦、硬、热、晒得脱皮的活儿，抑天而歌的号子成了男人的快事。
一唱众和，有板有眼，阵阵浪花消除了他们疲惫和单调。那时一般是清一色的男人，为防止崭新的衣裤被大幅度的踩水动作撕裂，在物质匮乏的年代，他们有时光腚地踩车，伴着那踩车号子，时荤时素，时古时新，响彻云霄。
二）爸爸的号子我记事时就听到了。“哎啊一个小大者嘿，一啊外的唷嘿……“一啊一个小妹者嘿，漂啊漂亮的唷好每年的夏收挑麦把、秋收挑稻把，十几个男人，一排排走在田埂上，一人领唱众人和，边走边唱，田间的一捆捆把儿，随着歌声，飘入场头，也消除了割禾女人的单调和疲劳……生产队的活儿 “患不均，不患多寡”，是大个头还是小身材，是粗壮的还是赢弱的，两头挑的把数一般都一样，自然力大的在前面领唱，个小的在后头附和提神，一天的工分就平均产生了。也正是有了“挑把号子”的pk，力强的领唱往往成了队长。
父亲个头高，但力不及人，听奶奶说：他14岁就下田犁田，头吐鲜血许多次。但是为了挑把从不落后别人。
心疼奶奶总是在天亮前将油煎蛋送到父亲的床前，并嘱托父亲：“干活要打号子，可以提神壮力……”在那个集体挣工分的物质匮乏年代，在我心田中，由于有了田野时断时续的水车号子、秧歌号子、耕田号子、打豆号子、打夯号子……以及那“穷人的孩子早当家”的京戏，总是充满了快乐和欢愉。
三） 我与号子的理性接触是在大学里，语文老师从《诗经》的诠释中开始的。 采采芣芑，薄言采之。采采芣芑，薄言有之。
采采芣芑，薄言掇之。采采芣芑，薄言捋之。
采采芣芑，薄言袺之。采采芣芑，薄言襭之。 全篇三章十二句，只变动了六个动词，不但写出采摘的过程，而且通过不断重复的韵律，表现出生动活泼的气氛，似乎有一种合唱、轮唱的号子。
“恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，忽断忽续。” 语文老师引经据典，让我感到号子的久远和深沉。然而我生活在改革开放的30年内，流行歌曲、西洋乐曲，多于劳动号子。
知识也改变了我们命运，我从乡野到城市，从农村到机关，工作不要打号子，农村因为现代化，劳动的号子已成了非物质文化遗产，但在征收农业税、发放种粮补贴、慰问低保户时，我又仿佛听到爷爷、父亲们那高亢而又低沉的号子哼鸣。
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