读书之《学记》读后感

读书之《学记》读后感。

发虑宪，求善良，足以謏闻，缺乏以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。——礼记·学记》

学记第一段，开宗明义，给古往今来的人指出一条大道——学。

君子”之名，在先秦经籍中，有以位言，有以德言。总而言之，有位无德者，终不能保其位，所以君子毕竟以德名。故宋儒释君子曰：成德之名也。

然那么德何由而成？其必由学乎！君子以天下为己任，无天下之胸怀者缺乏以为君子，亦缺乏以言学，否那么只是学成个自私自利的小人而已，与君子何干？

然须知，天下不在外，家国天下只在我心，修身与平天下只是一件事。《论语》中说“古之学者为己”者，正是为天下也，说“今之学者为人”者，正是不知道自己是谁，惶惶外求者也。

化民成俗”即是“平天下”，学即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由学乎”即是“一是皆以修身为本”，《大学》与《学记》，异名而同理。君子能修身以成德，那么发虑宪、求善良、就贤体远皆为化民成俗之道，否那么只是外求，身且不能成，更何论化民。

此章于为人师、为人父母者而言亦大有启发。今之欲施教于孩童者，纷纷向外求各种各样之教育理论，而不知反修其身。如此，那么求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所从者，或固执己见自尊自大而轻薄他人者，总而言之无非两类，或自以为愚，或自以为智，此念一起便离道远矣，伤于自弃自我而不自知，又何足以言教！

欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正那么人正，己修那么人修，此千古不易之道。舍修身而谈教育者，不知要教出个什么人来？