荀子《性恶》和《劝学》篇读后感。
说道荀子，最先想起的就是《劝学》篇，这是《荀子》书第一篇就开宗明义论述了后天学习的重要性，认为后天的学习可以使人成为“君子”，而社会国家也只有靠具有君子道德的人来治理，才能实现长治久安。实际上，这些思想都离不开他基于“人性恶”的判断。人性问题，是先秦诸子普遍关注的重大问题，因为它是其他有关人和人类社会问题的理论基础和出发点。
荀子为什么会得出“人性恶”的论断呢？也许这与他说出的战国末年的社会现实有关。春秋战国时期，是一个圣王不作，礼崩乐坏的时期，也是一个社会失控、秩序混乱的局面愈演愈烈的时期。
跟前代相比，这代人所受控制较少，行动有相对的自由，因此有较多的选择来实现个人内在需求。但无序和制度失控的环境，并不是对每个人都是有利的，对社会群体的总体影响也未必完全是正面的。强凌弱，众暴寡，争城以战，也就是这种失控状态中自由竞争的必然结果。
这就是荀子所说的：“今之人性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉”；“顺之人情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴”。荀子说人性恶，目的还是要人们改善从善，接受儒家的仁义道德，努力成为儒家所要求的君子。
而使道德从善的最好方式就是学习。他认为只有通过后天的不断学习和道德实践，才能使人性走向“善”。
荀子认为学习之所以重要，就在于学习可以“化性起伪”，可以把人变成“君子”或“圣人”。在《劝学》篇中，荀子全面阐发了他对于学习重要性，学习的内容、方法、途径、态度以及学习的最终目的等等问题的看法。例如，荀子认为学习不仅可以改变人性还可以改变人生。
因为任何动物不同，动物主要靠与生俱来的本能生存，这也就是荀子所说的“君子善假于物”。个人只有通过学习和接受教育，才能获得这个社会所积累起来的知识和技能，包括关于社会本身的知识以及社会生存的技能；而只有个人掌握了这些知识和技能，包括这个社会的一系列办事规则和行为规范，才能被这个社会所接纳，从而从这个社会获得地位与声誉。另外，荀子在学习方法上特别强调“积累”和“专一”。
所谓“积累”就是要锲而不舍、持续不断地努力；所为“专一”就是要有明确的价值导向和坚定的目标，专心致志，反对漫无边际地旁骛。荀子还特别重视所谓“师法”，也就是学术传统的继承和延续。从今人的眼光来看，荀子所说的“学”其内容主要局限于儒家的诗书礼乐、仁义道德，其最终目的在于使人们成为“君子”和“圣人”，虽然与今天所理解的包括各种科学知识在内的学习不同，但对今人的教育却十分重要，因为目前的教育正忽视了对学生德性和人格的培养。
只有加强这方面的教育，才能使我们培养出真正德才兼备的人才，让他们治理国家，使社会更加有序稳定。
荀子劝学篇读后感
篇一 荀子 劝学 篇读后感荀子 劝学 篇读后感。温 劝学 知新最近工作之余重读了许多旧时喜欢的古文，其中有欲远离案牍寄情田园的 有身处江湖之远仍心忧天下的 有描风绘雨借以悲秋的 但最贴近目前工作生活，令我感触颇深的莫过于荀子的 劝学 篇。从中，我深刻感受到要做好公安工作离不开善假于物 学习和持恒。荀...
荀子劝学篇读后感
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